《出梁庄记》读后感,菁选3篇【通用文档】
时间：2023-02-25 15:25:09 来源：网友投稿
《出梁庄记》读后感1 手捧《出梁庄记》这本厚重的书，至始至终以悲悯的情怀阅读作者用心书写的每一个句子，每一个段落，每一个打工者的亲身经历。本书以梁庄分布在全国各个城市的打工者为素材，描写打工者的工下面是小编为大家整理的《出梁庄记》读后感,菁选3篇【通用文档】,供大家参考。
《出梁庄记》读后感1
手捧《出梁庄记》这本厚重的书，至始至终以悲悯的情怀阅读作者用心书写的每一个句子，每一个段落，每一个打工者的亲身经历。本书以梁庄分布在全国各个城市的打工者为素材，描写打工者的工作环境、生存状况、身体状况和精神状况。作者对梁庄人在西安、南阳、内蒙古、北京、郑州、南方、青岛7个城市如何吃、如何住、如何爱、如何流转，以及他们与城市以什么样的关系存在，怎样思考梁庄、想不想梁庄、是否想回梁庄、怎样思考所在的城市、怎样思考自己的生活等做了用心的采访和详实的描述。
书中呈现出的农民工的冷漠、无奈、忧郁、模糊和逆来顺受的神态，是梁庄人真实的生活及精神写照。尽管生活和工作环境恶劣，但为了生计、他们默默承受着，有时候无心抗衡、无力抗争，最终只好正视现实。
羞耻是农民工唯一能够被公众接受和重视的一种方式，呼天抢地的号啕、破旧的衣服、乞怜、绝望的表情和姿态，他们在种种场合表现出自我意识和社会意识的狭窄，精神麻木，没有未来，只关注自己的生活，不关注其他事物，无不让人发自内心的感到心酸和悲痛。
让农民工有尊严的活着，让他们的精神独立则是当今*社会亟待解决的问题。成功、富裕、高雅、*等，这些对农民工而言仍然是一种向往，可望而不可及。现实让农民工的心灵扭曲，让农民工的精神发育不良，让农民工在各大城市不停的流转。他们天真、被动、无思、安然和神情愚钝等都是现实生活附加给他们的另一种精神状态。
在内蒙古打工的向学的相亲过程，从介绍、见面、送彩礼到结婚，前后总共十四天。因为脚步匆忙，农民从腊月二十开始相亲，到正月初十前定下来的婚姻，有的实在太夸张，让人匪夷所思，有的先后只需四天时间。对此我们除了觉得悲凉之外，似乎找不到更好的词来形容它。或许婚姻对类似于这样的农民工而言仅仅是一种仪式，一场游戏，一个必完的任务，至于婚姻的结果如何，他们似乎没有过多的期望和考虑。
理想是美好的，而现实往往是残酷的。梁庄人的心中或许在走出梁庄前都埋藏着一个不为人知的梦想，但现实又让他们心中铸就的梦想化为泡影。奢华、高雅的生活永远只是他们心中的一种期盼，他们只与粗糙的生活、空荡、寒酸有过多的交集，让他们内心深处无形产生一种卑微感和苦恼感。在此，让我们静下心重温一下梁峰的独白：“姑，你不知道，我在这儿，就是打工。厂里人永远不会给外地人机会。你干得再好，没人提拔你，你永远不可能是个车间主任。他们本地人有三险，我这外地人，啥也没有，就个干工资，有啥指望。”这段文字透视出农民工的万般无奈，期待有朝一日有一个华丽的转身对于他们而言永远只是一种莫大的奢望。
回梁庄治病又透视出农民工的另一种悲情，农民工的希望犹如一个火花，在人生中闪现一下微弱的光亮，就会稍纵即逝。现实造就了农民工性格的孤僻。即使他们生活在同一村庄同一场景中，彼此却完全隔膜。
梁庄年轻的打工者，对所遭遇到的事情朦朦胧胧，并不愿意去深究，对自己的命运，尤其是在社会中所处的位置更是很少去考察，他们关注的只是自身，这样的懵懂和单纯反而使他们能够生存下去。
*有成千上万个像梁庄一样的村落，人们经受着和梁庄相同的命运，不只是分离、思念和死亡，而是家园的丧失，这几近分崩离析的生存立即呈现出它的残酷性。
“每个生存共同体都有这样的哀痛，温柔的、哀伤的、卑微的、高尚的、逝去的、活着的，那棵树、那间屋、那把椅子，它们汇合在一起，形成那样一双黑眼睛，那样一种哀愁的眼神……”正如作者在书中所描述的：“在他们的脸上，有一种被自觉认同了的命运属性。农民被局限于一个无形但却有明确界限的围墙之内，这围墙是几千年的历史累积而成的，牢不可破。农民自觉退让，围墙越来越高，也越来越坚固。”
梁庄所呈现出的这一切，是时间、记忆和历史的积聚。梁庄外出打工者无法战胜疏离、劳累和孤独所带来的摧残性忧郁，无法战胜无用感、无根感和自卑感，“宏大耀眼”对他们来说可望而不可及，“支离破碎”才是他们要面对的。惟愿那座横亘在梁庄人心中的“围墙”愈来愈低，让梁庄人看到希冀的同时，不断铸就心中的梦想，让他们的梦想成为现实始终是我们所召唤的、所期盼的。
《出梁庄记》读后感2
下决心一抽一了一天的时间，读完了梁鸿即将出版的新作【出梁庄记】。我一个月前已经向她索要了电子稿，不能再拖延，必须好好读一下。可以说，书中人物的生存、搏斗和生死揪扯着我的心，迫使我一口气就想把它读完。书中的他（她）们仿佛就是我的亲戚和骨肉乡亲，就是我的表姐表弟，就是我在农村感受到的那些病痛与死亡的承受者。
梁鸿前年出版了描写农村和农民生存现状的【*在梁庄】，因其对农民一精一神深层困惑的揭示而受到了广泛关注。如果将她的这两部着作参照阅读，基本上可以了解*农民在近二十五年来的全面生存状态。与【*在梁庄】相较，【出梁庄记】的视野显得更为开阔，所涉及的人物及其生存搏斗史也更具有历史的硬度。随着工业化进程的加剧，庞大的农民工队伍以及他们的生存挣扎，他们内心的喜与愁，他们的苦与涩，是这个时代洪流中涌动最为剧烈的能量，也最终映射这个时代剧变光环之下的惨烈和忧伤。
与梁鸿的感觉相近，我在自己的博客里每每提及亲人惨伤离别的时刻，总有一种不无羞愧的想逃离的感觉。在自己所遭遇的琐碎的都市生活压力当中，甚至在我喜一爱一的工作当中，那些不无机械色彩的日常一操一作也在很大程度上钝化了我们曾经丰沛而细腻的情感。农村那些司空见惯的病痛、死亡和对贫困的焦虑，当然还有那顽强的挣扎和忍耐，似乎都在我们的不断远离中被隔开了距离。现在，我们需要重新激活一切敏一感、善良、正直而朴素的情感因子，与我们的底层一同参与到这个伟大而残酷的历史进程中去，努力去理解这个时代，理解我们的亲人，理解我们自己的生命质量和责任。
自己去年一直在学理上研究葛兰西所说的“有机知识分子”的问题，似乎有所感悟。我们这些出身于底层的知识人，似乎很容易成为逃避为底层寻求利益诉求之责任，努力向上层社会流动的所谓专家或公共言论人。实际上在这一过程中，我们真正的“有机一性一”很容易丧失，甚至很容易成为与权贵阶层的附庸。这一切的一切，都体现我们最近经历的这三十年的教育经历当中。尤其是当下，许多青年人似乎对规则和公理普遍失去了探究的热情，而只想成为一个钱理群先生所说的那种“一精一致的个人主义者”，只想成为对权贵充满“羡慕——忌妒——恨”的吊丝，只想利用现有“规则”向食利阶层爬行并营造个人小园地的一精一神侏儒。面对这一切的一切，梁鸿的文字中所折射一出的对于底层的强烈同情和责任感，显得更为珍贵并且富有力度。
当然，读此书稿也会感觉有一些地方衔接得不够流畅，但我一下子也提不出太好的建议。书稿的章节安排完全按调研时间顺序排列，是否会影响到思想扩展的一些次序？
作为校友和同事，我为梁鸿在创作能取得如此好的成绩感到由衷欣慰和自豪。但我依然对她有关*乡村的写作充满新的期待。也许她可以写出一部更大规模的真正的长篇小说，毕竟，我们现在正缺乏全面深入表现近三十年来农民工生存历程的好文学。
《出梁庄记》读后感3
看这本书的过程，就像作者自己在书中的一段所说，“原以为我会像战士一样，愈战愈勇，愈跑愈带劲。因为我对我所做的事情充满探索和思考的兴趣，因为我看到越来越多我不知道的人生。但是，我却越来越失去勇气，越来越觉得迷惘和厌倦。是的，厌倦，这种厌倦的情绪是如此清晰和强大，以至于每次我都需要很大的勇气才能再次走出家门”。对于读书的我来说，每一章都需要很大的勇气继续读下去，因为他们的过去式如此艰难，他们的现状是如此脆弱，他们的未来是如此的黯淡无光。
我曾经很讨厌城市里的三轮车，因为他们横冲直撞，让人心惊胆战，就像西安的报纸所说，不但影响秩序，还成为危害社会稳定的一个社会问题。可是，深入到他们的生活，就感觉他们就像老鼠一样，起早贪黑，辛苦的觅食，过街时被人唾弃，真正被养肥的是猫：车管所负责上牌的，托儿等等。后面在郑州，在厦门，在青岛等等，除了打工性质不同，生活状态和对自己的定位基本一致。他们和城中村一样，“人们感慨于村子环境的肮脏，感叹于*的疏于管理;而了解他们之后，再次回想起那昏暗、拥挤的村庄时，竟有一种劫后余生的庆幸。如果村庄真的拆迁、改造，这数十万农民工又该到何处呢？”
贤义：一个很有意思的人，他贫困，可是他试图对自己的生活、精神和存在进行解释，这是他能够保持一种与现代精神并行的独立状姿态，并拥有某种尊严。所以他的精神状态和其他人不同：坦然、光明的脸和笑容，温暖、亲密的家庭生活，社会在先进，时代在发展，带来了物质，而人们在古老的精神长河中找到安慰。
传销：四大吸引人的逻辑，1、成功，发财;2、实现自我价值，类似于做个对社会有用的人;3、 家的感觉，荣誉感，归属感。4、*等，领导是服务于下属的。作为普通白领，成功，富裕，高雅，*等都难以实现，可见对于农民工的诱惑力。
工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来的反对自身的、异己的`对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，对他所有的东西就越少。麻木的工作，让人无暇思考，学习，而无法进步，今后就越难越难跳出麻木工作的机会。恶性循环。
我所能做的，就是在今后城市里遇见农民工群体，*等的对待他们，在他们不小心或是被逼做出恼人的举动时，尽量宽容，试图理解。没有他们，就没有宽敞明亮的大道，没有24小时的便利店，没有晚上下单第二天早上到的快递，没有人手一个的iphone等等。也希望每个人做事都能对得起自己的良心。
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