2023年《西游记》第七回200字读后感3篇

《西游记》第七回200字读后感1　　本回的大义具有极深刻的道理，读懂这个题目，自然会在生活中领悟很多人生的哲理。八卦与五行都是易家悟解大道变化规律和势态而产生的名词。五行内动有生克制化的作用，八卦是下面是小编为大家整理的2023年《西游记》第七回200字读后感3篇,供大家参考。

《西游记》第七回200字读后感1

　　本回的大义具有极深刻的道理，读懂这个题目，自然会在生活中领悟很多人生的哲理。八卦与五行都是易家悟解大道变化规律和势态而产生的名词。五行内动有生克制化的作用，八卦是五行现象的态势，即变化趋势。简单说，五行是本质，八卦是现象。

　　大圣是世道人心，世道不灭，人心不死。人心对待世道的学问，就是人生的世界观和方法论。一般人的世界观往往将自由、*等和博爱视为人生美好理想。由于对于宇宙人生的`真相不清楚，采取的方法却是竞争、斗争和战争。加之人们往往认为人生不过几十年，因此必然会落入急功近利心态之中，得到的往往只是苦不堪言。稍微明白一点世道人心规律的人，都会发现当今世界最需要的是关于生命本质的真相和生存艺术的学问。

　　从某种意义上看，《西游记》恰恰填补了这个空白，在世俗学术和宗教智慧之间开辟了一个“精神特区”。结合世人的品味将大道之理融会贯通在神话小说之中，以提醒细心之人回味生存意义和解脱方法。

《西游记》第七回200字读后感2

　　描写两件事，一是孙悟空被放进炼丹炉，炼出火眼金睛后再闹天宫，表现悟空的反叛精神。二是没逃出五指山，被压五行山下。暗示了孙悟空与佛有缘，为后文受菩萨点化，保唐僧取经埋下伏笔。

　　《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶，也能行善。人的本性则是真心佛性，只有通过弃恶行善的修持和领悟，才能降伏心猿，证悟真如佛性，故有第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比

《西游记》第七回200字读后感3

　　《西游记》是我最喜欢的四大名著其中一本，我喜欢这本书里的主人：孙悟空。这本书让我最佩服的是：唐僧。因为唐僧虽然只看外表，不了解人的.本质，但喜欢以善待人。

　　在《西游记》里保护唐僧必不可少的是孙悟空、猪八戒与沙和尚了。猪八戒好吃懒做，成天悠哉悠哉，扛着一个大耙子，但如果帮孙悟空打妖精可是得力助手呢!要说打妖精，肯定离不开性格憨厚的沙和尚了，沙和尚本来生活在金沙江，但在遇到唐僧二师徒之后，便要跟随唐僧去西天取经。

　　我们生活中的挫折就像西天取经路途上的“妖精”一样，会迷惑人，《西游记》中，要不是孙悟空一路护着唐僧，唐僧早就被妖精抓走了，我们人生的道路上，就有着许多形形色色的“妖精”。我们必须小心。

　　《西游记》真是四大名著中最好看的一本书啊!

《西游记》第七回200字读后感3篇扩展阅读

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展1）

——西游记第七回读后感 (菁选3篇)

西游记第七回读后感1

　　太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

　　看到了这些让我明白了一个道理：

　　那就是不经历磨练是不能成大气的，不经历痛苦是不能成就大业了。

　　所以我们现在应努力学习，克服在学习中的困难，好好学习天天向上，这样长大后才能出人头地，做个国家有用的人才，为国家做出自己力所能及的贡献。

西游记第七回读后感2

　　《西游记》中用孙悟空比喻人的心识（心猿）。人

　　通过心识既能作恶，也能行善。人的本性则是真心佛性，只有通过弃恶行善的修持和领悟，才能降伏心猿，证悟真如佛性，故有第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”。

西游记第七回读后感3

　　太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

　　看到了这些让我明白了一个道理：那就是不经历磨练是不能成大气的，不经历痛苦是不能成就大业了。

　　所以我们现在应努力学习，克服在学习中的困难，好好学习天天向上，这样长大后才能出人头地，做个国家有用的人才，为国家做出自己力所能及的贡献。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展2）

——西游记第七回读后感怎么写 (菁选3篇)

西游记第七回读后感怎么写1

　　太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

　　看到了这些让我明白了一个道理：

　　那就是不经历磨练是不能成大气的，不经历痛苦是不能成就大业了。

　　所以我们现在应努力学习，克服在学习中的困难，好好学习天天向上，这样长大后才能出人头地，做个国家有用的人才，为国家做出自己力所能及的贡献。

西游记第七回读后感怎么写2

　　记得小时候，常问妈妈：“我是从哪里来的啊?”妈妈总是笑笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案，因为小时候每个人都希望自己是孙悟空。

　　《西游记》这本厚厚的名著，是每个热爱中国古代文化的人必须修读的。翻开《西游记》，便进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受。有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言。

　　要了解一本好书,自然要了解它的作者。《西游记》的作者是明代杰出的小说家吴承恩。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，是罗贯中的老师。他自幼聪明过人，博览群书，喜欢野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，年轻时即以文名著于乡里。乡人都认为他科举及第“如拾一芥”。但最终他科场失意，生活困顿。这加深了他对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

　　《西游记》由三部分组成：第一回至第七回,写孙悟空的出身和大闹天宫的故事;第八回至第十二回,写取经的缘由;第十三至第一百回,写孙悟空和猪八戒 沙和尚一起保护唐僧到西天取经,经历八十一难,终于取回真经,休成"正果"。

西游记第七回读后感怎么写3

　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过虚幻的神魔世界，反映了现实社会的种种问题。西行途中的妖魔，决不仅仅是一般困难的化身，而大都是代表着危害人民、无恶不作的封建黑暗势力。

　　书中四大主角孙悟空、唐僧、八戒、沙僧，各人的性格分别用一个字粗略概括就是:狂,坚,私,忠。其中我最喜欢的就是神通广大，嫉恶如仇的齐天大圣孙悟空。

　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，他有些霸道，有些骄傲,有些急躁，但他敢作敢当,敢于反抗。他机智勇敢又诙谐好闹，但又有着爱听恭维话的`缺点。他最大的特点就是敢斗，与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔。闯龙宫，闹冥司，花果山自在称王，热爱自由又叛逆不羁。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄，自由的化身。孙悟空是作者与读者心灵交流的一个窗口，反映了人民的愿望和要求，代表了正义力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。没有他,故事从何说起?

　　刚读《西游记》时，我十万分讨厌唐僧。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展3）

——西游记第七回概括

西游记第七回概括1

　　八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。

　　上回说到孙悟空被抓，押到了斩妖台要被伏法，最后两句诗该概括的相当传神：欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。希望轻狂浮躁的人们多多理解体会。

　　“富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。”仔细读，仔细体会，能看到原著西游的文采与魅力，无时不刻的劝人向善，做合乎道的是事情。

　　对孙悟空刀砍、斧剁、火烧、雷劈都不能伤到他一毫，太上老君道明了原因，：这火吃桃喝酒，还偷吃了仙丹，丹有生有熟的，已经被他用体内三昧火锻造成了一块，成了金刚不坏之身，着急可是伤不了他。因此老君要把孙悟空放到八卦炉里，用文武火锻炼出自己的丹，然后孙悟空就会被烧死。到了兜率宫先把大圣的解了绳索，再放了穿琵琶骨之器——阻挡孙悟空行动变化的武器。然后呢就把他推进了炉子里了。孙悟空钻到了属风位的巽宫里，有风无火，但风搅来的烟却不少，把眼给熏考红了，弄做个老害眼病，唤作火眼金睛。原著就是这么对火眼金睛的解释，后来他见风流泪也和此有关，关于眼睛厉害之处应该是天生的本事，刚出生目运两道金光都能照到天上引起天庭注意。老君一早就知道普通武器已经不能伤到孙悟空了，把他带走也是避免玉帝这的尴尬，放到炉子之前有意把抑制孙悟空本领的仙器拿掉，道家修行之人肯定懂八卦，孙悟空也肯定懂，慢慢炼他是惩罚他并想让之有悔过之意。他这火眼金睛是被熏出来的。

　　四十九天火候好了开炉取丹，孙悟空在炉子里憋屈了这些日子，他见到光就跳出丹炉并蹬倒了八卦炉，把周围的人和老君都放倒了就跑了出去，拿着碗粗的棒子就在天宫里乱打了起来。一点也不思悔过。以下是三首诗：

　　混元体正合先天，万劫千番只自然。

　　渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

　　炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

　　变化无穷还变化，三皈五戒总休言

　　本文作者做浅论，孙悟空本来就是天地生成，收到各种磨难也很正常，你这没有什么作为的一太乙仙心不安宁就想称天霸地的，八卦炉里不是炼的主要仙丹丸子，长生也要置于物外，主要还是要精神内守保持虚空，外界变化无穷，靠戒律约束那是没什么用的。

　　又诗：

　　一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。

　　或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

　　孙悟空既然得了小道，跟随他的那金箍棒也和孙一样有灵性，并融为一体，随心所欲的.使用

　　又诗：

　　猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。

　　大圣齐天非假论，官封弼马是知音。

　　马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。

　　万相归真从一理，如来同契住双林。

　　孙悟空以后被称作是心猿，猪八戒是木母，老沙是土木，孙悟空是心猿强调的是心，心就是我，我们也是孙悟空，这第一回时候提到过，孙悟空成长历程给我们以启示。封为齐天大圣就不难理解了，心似天高，官做弼马温也是深意，不要心猿意马的思绪在外驰骋，要把精神内守笃定，世上大道只有一个，这不如来也死了，最后一句苦思冥想给出了这么一句解释，这也是按自己思路做出的，可能随着对西游记理解程度的加深会有修改。这诗确实点破书中天机，让普通人明白看原著的重点在于孙悟空。

　　左使王灵官持金鞭在凌霄殿外和孙悟空打斗起来，不分胜负；三十六雷将围困，大圣三头六臂逢迎。玉帝传旨境外搬兵，请西方佛老降服。游翊同翊二圣至灵山雷音寺俱述前情，如来闻诏让弟子们稳坐法堂不能乱来禅位，自己炼魔救驾去。玉帝是要借如来手教训孙悟空，需要孙悟空去外界再进行修行，还有就是级别地位的问题；如来也明白玉帝心意不杀孙悟空，还有就是要借孙悟空达到扩大势力和影响的范围。

　　如来让围困孙悟空的人撤开，问了问孙悟空的来历与本事，大圣道：“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。炼就长生多少法，学来变化广无边。因在凡间嫌地窄、立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”如来讲出玉帝的修为与身世，他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。猴子太太狂妄了就这几十年的修行还想统领天地，大言不惭啊。“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清*！”孙悟空现在是自命不凡，认为自己本领高强，无人能敌，于是与如来赌斗法术，如来承诺猴子赢了就把天宫给猴子，让玉帝去西方，后面就是，孙悟空飞不出如来五指山的故事了，把他压在五行山下。“当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。”这就是对孙悟空的精练总结，一精神散说明了他修行差得远呢。这里说一下玉帝经历过一千七百五十劫难，也就是天崩地裂陷入混沌，其实玉帝就是大道本身。

　　玉帝请如来待一天，与诸仙做一会筵奉谢，原文是这样描述的：如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”一个不敢违悖也说明了他们级别的关系。这次宴会请了好多天上神仙，个个称赞如来法力无边并让如来给这个会起个名字，如来命名——安天大会，王母亲自献大桃，这也说明孙悟空是吃了一棵树，觥筹交错，一片歌舞升*。后来有南极老寿星河赤脚大仙献媚攀关系送如来礼物。

　　如来让弟子在五行山上贴了一不许出来的条后，山便生根合缝，孙悟空只手露在外面。走时发了慈悲让山神喂孙悟空铁丸子吃，渴了喝融铜水。待他灾愆满日，自有人救他，也就是五百年后，这灾应该是山压之灾和那五百年的一劫。

　　“妖猴大胆反天宫，却被如来伏手降。渴饮溶铜捱岁月，饥餐铁弹度时光。天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”

　　又诗曰：

　　伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。

　　偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。

　　恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。

　　果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。

　　这交代了孙悟空的以往、现在、未来，命中注定。我们学到东西是最重要的。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展4）

——西游记第八回读后感3篇

西游记第八回读后感1

　　西游记第八回讲的是如来辞别了玉帝，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。

　　一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海观音菩萨在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍儿。菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的卷帘大将、天蓬元帅为徒、齐天大圣为徒，分别取名沙悟净、猪悟能，孙悟空并嘱咐他们各自等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。

　　感想：如来普度众生，却不轻易传经。只怕得来容易不珍惜。

　　现实生活中也是如此，不卖点关子，搞些神秘，不会吸引眼球;吃些苦头，才能悟出奥妙和道理。

　　沙僧失手打碎了玻璃盏，属工作失误，不仅受杖刑被贬人间，还要受万箭穿心之苦。

　　八戒是作风问题，也只是贬下人间而已。

　　如此说来，天上也有潜规则呀。

西游记第八回读后感2

　　前几天我在看《西游记》，今晚我又不由自主地拿起这本书，津津有味地看了起来。

　　我今天看的是第八回，这回的主要内容是：唐僧师徒来到一座寺庙，悟空识破妖精的技俩得以保全师徒的性命。

　　在观音的帮助下取回了袈裟并收服了妖怪。

　　这一回给我的感觉是：取经的力量还不够强大。

　　另外观音对付妖怪的态度有深刻的寓意，即正义不只要简单地打败邪恶，更要改造邪恶。

西游记第八回读后感3

　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，叫响了"齐天大圣"的美名；与妖魔鬼怪敢斗，不放过一个妖魔，棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

　　说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，他有时爱撒个谎；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱。他的毛病多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是严厉的，但又是善意的。因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

　　师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的.脚力，但他品行端正，会念真经，不怕"千刀万剐"，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。不过我还认为唐僧过于善良，诚心向佛，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。

　　这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓"三人行，必有我师焉。"我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人!让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

　　《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢……

　　师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。

　　猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。

　　孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！

　　唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

　　《西游记》让我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事唐僧师徒四人取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇的就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考大学……又何尝仅仅是九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育了成功唐僧师徒四人每人都有长处和短处，正是他们互相帮助，取长补短，才得以成功这又让我懂得了想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才能成功的道理

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展5）

——西游记前七回读后感3篇

西游记前七回读后感1

　　这七回表的是悟空出世、学艺归来、天庭招安、反出天庭、大闹天宫、被镇五指山。这七回将悟空的出身、性格、能力一一阐明。通过对这七回的阅读，我对悟空有四点认识：

　　一、出身即是不同。

　　他出身不同体现在五点：一是仙石孕育。他本是花果山上一块仙石。仙石汲天地之灵气，取日月之精华。孕出一卵，化出石猴。二是生而知之。他出身便通晓礼仪，拜谢四方。三是伴生异象。目聚神光，射冲牛斗。四是气运昌隆。首先是他寻得水帘洞。书云：他今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。再者是他立志出海时一帆风顺。书云：也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前。五是高人称奇。他的天赋异禀更体现于后来拜师菩提自诉身世时，神通广大、见多识广的菩提老祖都暗喜能收此佳徒。

　　二、胆识果然不凡。

　　他第一次显露名声就是在勇探水帘洞之时。此时悟空尚未学艺，亦不知瀑布内境况几何，而敢瞑目一跃，探入洞内。其胆识可见一斑。更不消提他离家学艺、反出天庭、大闹天宫之举。

　　三、见识亦是远大。

　　他在成为美猴王之后，正是安逸享乐、无拘无束。就在这“日日欢会，仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在”之所，他能居安思危。明悟到死生之理，立志谋求长生。见识不可谓不远大。

　　四、心性更是坚定。

　　以前我对悟空的认识是：一只心性不定的毛猴。可现在我却认为悟空心性远超常人之坚定。他立志学艺，毅然出海，在南瞻部洲寻仙访道七八年不得。又越西海，至西牛贺州遍访多时，终于高人。没有毅力，焉能十几年如一日为一个飘渺的目标苦苦追寻。他得遇高人，又再菩提座下一等七年之久。书云：弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。师傅传艺，他每每三更学艺，拂晓回寝，又是三年。没有恒心，安能数载寒暑定心苦修。

　　以上是我读前七回的一点心得，今与大家交流。望批评指正。

西游记前七回读后感2

　　记得小时候，常问妈妈：“我是从哪里来的啊？”妈妈总是笑笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案，因为小时候每个人都希望自己是孙悟空。

　　《西游记》这本厚厚的名著，是每个热爱*古代文化的人必须修读的。翻开《西游记》，便进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言。

　　《西游记》第一回至第七回，写孙悟空出世及后来大闹天宫的故事，表现的是孙悟空对自由执著追求和斗争最终失败的悲剧，体现出人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第八回到卷终，写唐三藏师徒取经，寓含着人必须经历艰难困苦才能最终获得幸福成功的人生真谛。

　　唐三藏取经，从古都长安出发，游历56国，历经19年，行程5万公里。他以华夏民族的宽容大度，坦荡自信以及坚忍不拔的精神，成为全球家喻户晓的传奇圣贤。孙悟空天性顽皮，神智超越，心高气傲，神通广大，他热爱自由，不受拘束，英勇无畏，勇于反抗，成为除恶英雄的象征。

　　这个故事，虽然我已经读过无数次，但每次都令我回味无穷，给了我许多怎样做人的启示。过一段时间重读，也许我又会得到新的启发。

西游记前七回读后感3

　　描写两件事，一是孙悟空被放进炼丹炉，炼出火眼金睛后再闹天宫，表现悟空的反叛精神。二是没逃出五指山，被压五行山下。暗示了孙悟空与佛有缘，为后文受菩萨点化，保唐僧取经埋下伏笔。

　　《西游记》中用孙悟空比喻人的心识（心猿）。人通过心识既能作恶，也能行善。人的本性则是真心佛性，只有通过弃恶行善的修持和领悟，才能降伏心猿，证悟真如佛性，故有第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展6）

——西游记第十回读后感

西游记第十回读后感1

　　读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

　　本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

　　孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

　　说到猪八戒，他的`本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

　　这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了最后。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展7）

——西游记第61回读后感

西游记第61回读后感1

　　在寒假期间，我读了《西游记》这本书。读完这本书真让我受益匪浅。

　　这本书里面的人物我都很喜欢，尤其是孙悟空。他正直、勇敢、降妖伏魔。而且，他还非常的忠诚。当他师傅遇到困难被妖怪抓走，他还是会出手相救，就算他的师傅赶他走，他也一心想着护送师傅去西天取经。

　　唐僧坚韧不拔，心思缜密，他为人善良，却不能够明辨是非，反而听信猪八戒的挑拨，赶走孙悟空。

　　猪八戒贪吃懒惰，遇到困难就打退堂鼓，坚持不下去;但是他对唐僧还是忠心耿耿。

　　三师弟沙和尚则为人实在，任劳任怨。

　　最后虽然他们经过九九八十一难，路途坎坷，但也都修成了正果。唐僧被封为檀功德佛;孙悟空被封为斗战胜佛;猪八戒被封为净坛使者;沙和尚被封为金身罗汉;还有白龙马被封为八部天龙马，最终取得真经。

　　大家应该都知道龟兔赛跑，兔子骄傲自大，认为乌龟跑不过它，但乌龟坚持不懈，认准了目标努力向上，最终赢了兔子。龟兔赛跑和《西游记》这本书告诉我们道理都一样，做任何事情都要坚持不懈!努力向上，不怕吃苦，才能像《西游记》里一样取得真经。俗话说的好：“困难就像弹簧一样，看你强不强，你强他就弱，你弱他就强。”

　　读了这本书后，我的`心情久久不能*静，因为这本书给我留下了深刻的印象。

《西游记》第七回200字读后感3篇（扩展8）

——西游记第九、十回读后感

西游记第九、十回读后感1

　　《西游记》第九回中说了件有趣的事，泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨时辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。唐太宗梦见龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其没空斩龙。魏征与太宗对奕时，打了个瞌睡，梦斩老龙。老龙王最终还是一命呜呼，真是人算不如天算！

　　我觉得龙王该斩，一是瞧不得别人能干，嫉贤妒能，无事生非；二是为了私利，忘忽职守。倒是唐太宗作为一国之君，却不辨好坏，一味地做老好人，令人大跌眼镜。

　　《西游记》是一部老少皆宜的经典大作，每个人都能在阅读它的同时获得不一样的启迪。有的人喜欢其中人物的性格;有的人喜欢其中孙悟空降妖除魔时的风采;有的人喜欢它整体的剧情;有的人研究它的历史背景;有的人甚至把它当作某种预言。但依我来看，《西游记》就是一部小说，一个单纯的神话世界，只不过从中寄托了作者的某种愿望罢了。

　　《西游记》中的人物塑造是十分成功的。唐僧师徒、众神、妖魔鬼怪都个性鲜明。

　　唐僧乃是金蝉转世，是十世修来的好人，吃一口他的肉就可以长生不老。他怀有一颗仁慈的心，没有什么神通，自然就成了妖魔鬼怪下手的对象。唐僧不远万里去西天取经，就是希望能造福众生，使天下太*。他就像一个国家的领导人，胸有大志，但力量微薄。万水千山，妖魔到处都是，凭借一个人的力量是绝对不行的，因此他就需要收徒弟。这就同一个国家的治理绝不能靠一个人的道理是一样的。唐僧这个人物的特点是仁慈和执着。在取经的路上他遇到千难万险，每次都几乎丧命，但他从没因为困难而停滞不前。唐僧的仁慈是无人能比的，他曾因为仁慈错把孙悟空打死的白骨精当*，并将孙悟空赶出师门。虽然这样，但我认为这种仁慈是值得我们学习的。毕竟善良比恶毒好，仁慈总比残暴好。待人宽厚是我们的传统美德。路上全靠他降妖除魔，才能使唐僧最终到达西天。

　　孙悟空这个人物地反封建的杰出形象。从学本领到大闹天宫，他始终是以理为重而不畏强权的人物。封建等级观念在他面前无比脆弱。他敢直言玉帝的过错，敢于大骂那些无用的神仙，敢于三番五次地找如来论理。也许有人想说孙悟空做事不想后果，但我认为我们就是因为在某些方面过多的考虑后果而使某些我们力所能及的事情没有完成。或许我们这一代人就是缺少一种勇于面对勇于创新的精神。如果因为后果不好就不做的话，那我想至今不会有人登上珠穆朗玛峰，没有人到达过南极点，也没有人登上过太空。我们应该学习他的那种精神，那种不畏强权，万事理为先，勇于创新的精神。

　　再讲讲玉帝吧！玉帝犯过很多错，有些是小错，有些是大错。小错暂且不提，但有些大错也真值得思考一下。有一节中，他为了惩罚一个犯了错的郡侯，使该地三年不落一滴雨。土地荒芜了，树也枯死了。百姓饿的饿死，病的病死，只有一些年轻力壮的带着家人逃荒去了。一个人犯下的罪，却要千千万万无辜的人来替一个人抵命。这个玉帝实在不该。别人都说神的心胸是开阔的，可玉帝却因一些小错而不原谅那个郡侯，这难道是心胸开阔的表现吗？我认为，我们应该以玉帝为戒，时时以一颗宽容的心来对待他人，万事理为先，不能以自己的`主观愿望来判断是非。犯了错并不可怕，怕的是不假思索，不加改正，怕的是下次犯同样的错。

　　如来佛祖这个人物也塑造的别具特色。我想他给读者留下最深印象的应该是他法力的高强和他那张时刻保持笑容的脸，如来佛的法力无疑是《西游记》中最强的。他只是略施法术就破了孙悟空的法术，还将他压在五指山下五百年之久。他那张永远保持笑容的脸使他变得温和，而不象有些大仙一样整天板着脸。他那张笑脸和别人的不一样，他的脸上包含了热情、关怀和铁面无私。他关心众生，关心一路拜佛求经的唐僧师徒。他的铁面无私更是令我感到震憾，可以大义灭亲地将自己的亲娘舅打回原形。

　　谈完了人物塑造，又来说说《西游记》整体。我在前文中写到，《西游记》本身是寄托了作者的某种愿望的，我觉的作者首先要告诉我们的就是自由。孙悟空就是这个愿望的具体体现。他为了自由，可以大闹地府、龙宫、天宫，可以说整个神的世界被他闹了个底朝天。孙悟空之所以这样无法无天，这是因为他不想受别人的制约。而我们在现实生活中却常常被一些无关紧要的东西所束缚，却自得其乐，还觉得这是一种十分美好的享受，是一种幸福。其实我们常常觉得累就是因为被一些东西束缚而造成的。科学家累吗？学者累吗？军人累吗？肯定累，单他们的累只是肉体上的累，几天就能恢复。而我们不能，因为我们的累是在精神上，是累在灵魂里。人类经过几百万年的发展，那种追求自由的精神已经被逐渐消磨了，人类变得麻木、无知、残暴。我们应该找回人类祖先的伟大精神——追求自由的精神并且开拓进取，寻找更大的自由。一部《西游记》指出了做人的道理，指出了为官之道，指出了人类发展的道路：力量源于《西游记》，精神源于《西游记》，成功源于《西游记》。

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