湖南省郴州市2021年中考语文模拟试卷（四）

　1 湖南省郴州市 2021 1 年中考语文 模拟 试卷 （四）

　班次

　姓名

　 一、积累与运用（共 7 7 小题，8 28 分）

　1.认真阅读下面这段文字，完成(1)～(2)题。

　郴州飞天山丹霞—溶洞地质公园是郴州著名景点之一。飞天山盛名已久，大旅行家徐霞客曾赞叹它“无寸土不丽，无一山不奇”，并 juān 刻“寸土佳丽”留存至今。景区山顶相连，沟 hè纵横，山环水绕，寨、坦错落，精巧处如精雕细琢．，宏伟处如横空出世。翠江风情能与漓江风景媲．美，享有“小桂林”美誉。沿江两岩“丹霞翠遥断，岩石架空来”。一路顺江漂流，只见丹峰林立，红岩绿水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。

　(1)给文中加点字注音。

　精雕细琢．(

　 )

　 媲．(

　 )美 (2)根据拼音写汉字。

　juān(

　 )刻

　 沟 hè(

　 ) 2.下文括号中依次填入词语最恰当的一项是(

　 ) 站在不同(

　)的书籍上，人们看到的风景各异：从低处的(

　)到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生(

　)与眼界心胸。如果把人类文明比作一座山峰，那么雄踞高山之巅的，就是历经世代(

　)而筛选出的经典文本。

　A. 厚度 一叶知秋 布局 冲洗

　 B. 高度 一叶障目 格局 淘洗 C. 深度 鼠目寸光 结局 洗涤

　 D. 宽度 一望无际 格调 陶冶 3.下面语段中有语病．．．的一项是(

　 ) A. 郴州市创建全国文明城市进入关键时期，市民都想为此贡献一份力量。B.湘昆剧团的演职人员排练的《陈家大院》首次在体育馆演出，C.受到了郴州各界观众的热烈欢迎，D.恐怕他们永远也不会忘记这次演出。

　4.“笔墨是中国画的精魂”一句放入下面文段最恰当的一处是(

　 ) [A]中国画存形与传神并重、工笔与写意共荣、水墨与重彩同辉，而笔墨统其风神。[B]以艺术创作论，笔墨是中国画的基本造型语言，“笔以立其形质”“墨以分其阴阳”，用笔用墨是中国画家的基本功。[C]以审美品鉴论，笔墨意趣是中国画最为突出的特征，[D]既蕴藉着含蓄而极富想象的民族心理，又标举着幽深而玄远空灵的中华美学旨趣。

　5.下列关于文学文化常识的说法不正确．．．的一项是(

　 ) A. “冠冕”指古代帝王、官员戴的帽子，现在竞赛中保住上次的冠军称为“卫冕”。

　B. 古人用很多词指代天下，如“四海“六合”“八荒”等，“海内存知己”中的“海内”与“四境之内莫不有求于王”中的“四境”也是指天下。

　C. 春节贴春联、拜年，清明节祭祖、禁食，重阳节挂艾草、登高，这些都是传统节日里约定俗成的活动。

　D. 中国是礼仪之邦，很讲究礼貌用语，献物于他人说“请笑纳”，请人指点说“请赐教”，他人送己说“请留步”，中途离开说“失陪”。

　6.综合性学习——人无信不立 班级准备开展以“信，为人之本”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。

　(1)阅读下面的材料，请你就排在第二位的“信”字谈谈自己的看法。

　本报讯 人民网联合搜狐网、新浪网等门户网站近日联合发布当前“最具价值的 20 个汉字”调查结果。调查结果显示，当前最具价值的前 10 个汉字分别为：德、信、孝、诚、善、仁、和、礼、义、道；第 11 至第 20 个汉字分别为：爱、正、公、法、廉、智、理、忠、学、敬。

　 (2)观察下面的漫画，分析漫画的寓意。

　 (3)在“人无信不立”的主题班会上，作为主持人，请你写一段话来结束本次班会。(要求：开头有称呼，主要内容是对本次班会进行小结，结尾发出号召，注意礼貌，表达得体)

　7.请在下面表格空缺处填上合适的内容。

　主题 诗句 艺术价值 (1)

　落红不是无情物，化作春泥更护花。[龚自珍《己亥杂诗(其五)》] 这两句诗语言生动形象，内容蕴含哲理，格调昂扬向上，被千古传诵。

　边塞征战 (2)

　，

　。(王维《使至塞上》) 这两句诗以传神的笔墨描绘了奇美壮丽的塞外风光，被王国维誉为“千古壮观”。

　(3)

　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。[晏殊《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》] 词句情感浓郁，寓意深刻，被誉为“千古奇偶”。

　怀古伤今 (4)

　 ？悠悠。

　 。(辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》) (5)

　二、阅读与理解（共 5 5 小题，2 42 分）

　(一)名著阅读（ （8 8 分）

　阅读下面的名著选段，回答问题。

　他醉汉似的，弯着腿，摇摇晃晃地走回车站，他发烧已有几天了，但今天比往常更加严重。

　使筑路队丧失许多劳动力的肠伤寒也悄悄地向[A]袭来，但是，他的健壮身体抵抗着，一连五天，他都挣扎着从铺着干草的水泥地上爬起来，和大家一起去上工。他穿着暖和的短皮大衣，冻坏的双脚套着[B]托人捎来的粘靴，但这一切都无济于事了。

　他每走一步，都感到有什么东西猛刺胸口，疼痛难忍。浑身发冷，牙齿直打颤，两眼昏黑。树木仿佛都成了古怪的旋转木马，围着他转悠。

　………… 母亲把沉甸甸的包裹送到了邮局。紧张的等待开始了。他有生以来从未像现在这样焦急，这样痛苦地等待来信。每天，他等了早上的邮班，又等晚上的邮班。可是列宁格勒一直没有回音。

　出版社的沉默令人惊恐不安，失败的预感一天比一天强烈。他暗自承认，如果书稿被彻底否定，那就是他的灭亡。那时无法再活下去，活下去已毫无意义。

　这时，他不禁想起了郊外海滨公园里的情景，一次又一次地问自己：

　“为了挣脱这个铁环，为了能够归队，使你的生命变得有益于人民，你竭尽全力了吗？” 他的回答是：

　“是的，我似乎已经竭尽全力了。” 8. 选文中“A”“B”两个人物分别是

　、

　。

　9. 从选文中可以看出“他”具有怎样的精神品质？

　2 10. 联系整部作品，理解“为了挣脱这个铁环”中“铁环”的含义，并简要叙述“他”在成长过程中挣脱“铁环”的一次经历。

　 ( ( 二) )文言文比较阅读 （2 12 分）

　(甲)从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈．，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清．，不可久居，乃记之而去。

　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

　(柳宗元《小石潭记》) (乙)自西山道口径北，逾黄茅岭① 而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠② 。其上，为睥睨梁 ③ 之形；其旁，出堡坞 ④ ，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤ ，益．奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

　噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥ ，而列是夷狄 ⑦ ，更千百年不得一售其伎 ⑧ ，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎；或．曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨ 少人而多石。”是二者，余未信之。

　(柳宗元《小石城山记》) 【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠：边界，尽头。③睥睨(pì nì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墙。梁 (lì)：屋的正梁。④堡坞：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指现在的黄河中下游一带。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。

　10. 解释下列加点的词。

　(1)日光下澈．

　(2)以其境过清．

　 (3)益．奇而坚

　(4)或．曰

　 11. 用“/”给文中画波浪线处断句。(限断两处) 其 气 之 灵

　不 为 伟 人 而 独 为 是 物

　故 楚 之 南 少 人 而 多 石 12. 翻译文中画横线的句子。

　(1)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

　 (2)自西山道口径北，逾黄茅岭而下。

　 13. 下面对甲乙两文的理解不正确．．．的一项是(

　 ) A. 甲文抓住小石潭的景物，从各个方面烘托出“水尤清冽”的特征和小石潭的幽深之美，手法高超，形象生动。

　B. 甲文作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”，就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。

　C. 甲文抒发了凄苦孤寂之情，乙文作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己有才能却无法施展的不平之气。

　D. 甲文在写景中含蓄抒情，乙文先写景再议论，更显观景的深刻思考。

　14. 甲文作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，这不仅仅是自然环境的冷清所致，还有更为深层的原因。请结合甲文和【链接材料】(作者同时期在永州写给友人的信)，探究其深层原因。

　【链接材料】

　仆① 闷即出游，时到幽树好石，暂得一笑，已 ② 复不乐。何者？譬如囚拘圆土 ③ ，一遇和景 ④ ，伸展支体，亦以为适，然终不得出，岂复能久为舒畅哉？(选自柳宗元《与李翰林建书》，有删节) 【注释】①仆：对自己的谦称。②已：过一会儿。③譬如囚拘圆土：好像被囚禁在圆形围墙之中。④和景：温暖的日光。

　（三）阅读下面的非连续性文本，回答问题。

　（8 8 分）

　【材料一】

　天下第十八福地由来 苏仙岭，得名于汉魏名郡桂阳郡(治所郴县)少年草药郎中苏耽孝养老娘，并和母亲在痘疫之年用泉水熬橘树叶救民的故事。因影响大、流传广，西汉末被经学家、文学家刘向写入《列仙传》，三国时被吴国左中郎张胜写入《桂阳先贤传》《桂阳先贤画赞》，晋代被道教理论家、医学家葛洪写入《神仙传》。于是，苏耽由民间郎中成了道教名医，还位列仙班，形成民间传说、神话故事；历代为他大兴土木，设立和兴建相应的纪念性、祭祀性场所、建筑物。盛唐时唐玄宗狂热迷道，开元二十九年明诏对苏耽其人其事“发挥声华，严饰祠宅”。于是郴州刺史孙会大显身手，在马岭山顶扩建苏仙观，新绘苏耽画像；山下苏耽故居的“橘井观”、苏耽宅、苏母祠也修饰一新；并亲撰和镌刻《苏仙碑铭》以纪其盛奉。唐玄宗令制作道教音乐的茅山道第 12 代宗师、著名学者司马承祯当时考订了一部《上清天地言府图》，列出 72 个道教福地；其中把苏耽采药栖居过的马岭山，排为第二十：“马岭山，在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。”到北宋，《天地宫府图》收入著作佐郎张君房编撰的道书《云笈七签》，进呈宋仁宗御览，保存入言。郴州苏仙岭在唐宋官方修编的道教典籍中占据重要一席，成为“福地文化”的物质基座。

　这是因为直接论述道教洞天福地的道家经籍，主要有 3 种：唐代司马承祯的《天地宫府图》，其中一些福地经过百多年起了衰微变化，于是被五代杜光庭毫不留情地勾刮，《洞天福地岳渎名山记》重新...

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