2023年柳宗元作文五篇【完整版】

柳宗元的作文1　　落日熔金，我抖落一身风尘。　　是日，一袭白袍，一领洁白的头巾，一把绘彩的纸油扇，神色悠闭地与子厚漫步于小丘之上，那就是我——吴武陵。　　王叔文的风暴把我们甩到了永州这偏远之地，那我下面是小编为大家整理的2023年柳宗元作文五篇【完整版】,供大家参考。

柳宗元的作文1

　　落日熔金，我抖落一身风尘。

　　是日，一袭白袍，一领洁白的头巾，一把绘彩的纸油扇，神色悠闭地与子厚漫步于小丘之上，那就是我——吴武陵。

　　王叔文的风暴把我们甩到了永州这偏远之地，那我们就在此地苦中作乐吧!

　　“武陵，你听。”子厚说罢，便侧耳倾听。隔着茂密的翠竹林，一股涓涓细流叩击着石头的轻脆声传来。“去看看吧。”我提议，但愿这溪水能润泽他的苦闷之情吧。

　　穿过竹林，一个小小的石潭跃然至眼底。潭水清澈见底，一泓清泉静静地流淌着。子厚的脸上露出了多日不见的微笑，全身焕发着光彩。我感到他内心的喜悦，欣然与其同乐。

　　一块嶙峋的巨石将小石潭托起，浑然天成为水石潭。岸边，巨石的边缘翻卷着露出水面。为何在小石潭中找不到一丁点儿泥土?难道它通灵性，不允许泥土来沾污它吗?青幽的石岸旁，高大的乔木缠绕着翠蔓的参天古木把小石潭环抱着。偶尔下垂的藤蔓在风中摇曳，在水面划着涟漪。子厚望着那摇曳的藤蔓出神。

　　小鱼以为有食物，在藤蔓下游窜着，银白色的身影在日光的照耀下闪闪生光，晃动了我的眼睛，也晃动了子厚的眼睛。此刻，我们忘了那人声鼎沸，车水马龙的京城。忘了朝庭之上，文武百官之前，皇上的龙颜大怒，忘了王叔文落寞的身影。小鱼忽游忽停，时快时慢，“它们在和我们嬉戏吗?”子厚问我。是的，这纯洁的鱼儿生活于清澈的水中比我们还逍遥自在呀。

　　“哗——”我将扇轻展，携子厚前位小石潭西南端——小溪源头。一路上，子厚眉头紧锁。他怎么了?看着这小溪，我明白了。蜿蜒曲折的小溪像北斗星，像游动的蛇，更像我们坎坷的命运。犬牙差互的岸最后，没有出现源头，这是预示我们前途渺茫吗?

　　寒冷的竹林，浸骨的潭水，寂静的气氛，僻静的小石潭……这儿寒气太重，确乎不适合我们，我二人应回到那繁华的京城大展一番作为，*天下黎民百姓呀!

　　我与子厚离开了这凄苦之地，准备去寻找一个属于我们的天空。

柳宗元的作文2

　　昨晚从崀山回来，我们一行七人夜宿永州城。也许是在等待与柳子有场奇异的幽会吧，也许是想倾听来自唐朝的蛇声吧，我居然一夜辗转难眠。

　　天刚破晓，我被手机接收短信息的提示音惊醒。是贞贞发来的，她问我们起床没有，说她老睡不着，凌晨4点多钟就醒了，现在和雨漉、香香三人在逛街。偏偏这时经农、新炎推门进来，说是去吃早餐，顺便参观永州城。于是，我就叫醒了尚在熟睡的兵哥，大家一起坐车去城内转转。

　　来到宽阔的街道上，面对一幢幢拔地而起的高楼大厦，面对着川流不息的人车，面对掩映在青山碧水中的山城，我真不敢相信，这就是当年柳宗元被贬的蛮荒之野，一个盛产异蛇的地方。在这里，清澈的潇水与悠悠湘江欢快交合，哺育着一代代聪明勤劳的儿女。在这里，深厚的文化底蕴与瑰丽景观神奇相融，铸造出名播八方的风光和胜景。在这里，名山秀水纵横城中，庙庵寺观遍布乡街，山石奇突而险峻，岩洞幽遂而众多，真是令人神往。难怪，思想家周敦颐、军事家蒋婉、黄盖、哲学家李达，书法家怀素、文学家柳宗元、诗人元结，或出生于斯，或长期幽居于斯，一个个被永州的奇山异水孕育成中华民族优秀传统文化的精英。难怪，历代名家欧阳修、陆游、黄庭坚、寇准、徐霞客、何绍基会相继寻访到此，留下一篇篇动人的诗文。数永州人文资源，上下三千年，既有楼塔寺庙之壮观，又有古遗址之神奇，还有碑石与石刻之绝妙，众多的文化遗产构成了一幅古老悠久的画卷。

　　任何民族文化的传承，都离不开山水这一基本载体。山以它的坚固稳定性，表现出了民族文化的本质和历史的传统性，水以无穷的流动、莫测的变幻，表现出了民族文化在历史长河中的内涵性和进步性。在永州，“潇湘夜雨”滋润出无数处风景名胜。曾有专家这样评价永州：“如果说张家界是一幅画，那么永州就是一本意味隽永的书。”元结、柳宗元、周敦颐这三位在*思想文化史上做出了许多开源性贡献的杰出人物，正是因为以永州这本特质的书为载体，为人类留下了灿烂的一页。永州人最自豪的当为“三子三溪”。三子即元子、柳子、周子。徐霞客说：“永州三溪，浯溪为元子所居，愚溪为柳子所谪，濂溪为周子所生。”可以说，没有永州三溪就成就不了三子。这当中，影响最深远的当数大散文家大诗人柳宗元了。柳宗元在永州虽然没有主政，但他与永州人民生活在一起，写出了许多揭露时弊反映人民苦难的文章，为*文学思想史做出了杰出贡献，深得永州人民的崇敬爱戴。柳宗元在永州人的口语中尊称为柳子，柳宗元的塑像叫做柳子菩萨，永州现有柳子庙、柳子街，而这，无不折射出永州人们对柳完元的敬仰奉崇。如今，漫步在充满现代化气息的永州街上，我们每走一条街都能闻到柳宗元的呼吸，每走一步路都能感受到柳宗元留下的余温，而愚溪*的每一棵柳树，更是时时在诉说着这位文学大师的传说故事。这故事里，有悲愤，有孤独，有失望，更多的是思考，是期盼，是等待，是智慧的光芒。如果说柳文化是永州作为历史文化名城底蕴独树一帜的华章，那么由柳子庙、愚溪和永州八记遗址为代表构成的柳子景区就是流芳溢彩，令人击节惊叹。

　　到永州寻访柳宗元，柳子庙是极为重要的一站。这座位于河西柳子街边的庙宇，修建于唐元和九年，砖木结构，前后共三栋。来到庙门口，但见大门上方竖立“柳子庙”三字的石刻，左右侧门上各题有“清莹”、“透澈”行书二字。正门两边有副石刻楹联：“山水来归黄蕉丹荔，喜秋极事福我寿民”，据说是清同治年间永州知府杨翰所撰，其体现的正是柳宗元的以民为本思想。我们进去时，验票人员见我和经农都有新闻采访证和作家证，就免了门票，从这个细节上可以看出永州人对文化人的偏爱。进入庙中，我们来到前殿，楼上是戏台。穿过戏台是看坪，踏上十三级石阶，就是中殿，里面共三间房子。由殿内拾级而上为后殿，面积较大，里面也有三间房子，其中后一间端立着柳宗元的白色塑像。我在柳像前，怀着十分的敬仰肃立良久。对于他的生*事迹，我早在十年前就从一本书中读过。而今，柳子庙里的柳子生*事迹展览室再次增进了我对柳子的了解。

柳宗元的作文3

　　历史赐予你一席孤独的身影，你却倚着它独钓中唐的漫江风雪。

　　——题记

　　一腔热血换来带罪之身，半年革新却是流放之因。一叶孤舟在江中远远摇曳，载走了柳宗元的热血澎湃之心，荡来的，只是永州司马的悲凉与憔悴之身。

　　永州十年，音信断绝。他风尘仆仆，跋涉在*的荒野古道上，成为一个孤独的漂泊者，被迫像野人一样在言语不通的异乡了却残生。挣扎于痛苦之中的心底传来丝丝呐喊：“若为化作身千亿，散向峰头望故乡。”他用盈盈潇水洗亮双眼，试图望穿空间，望到千百次出现在梦中的长安，可现实盛给他的，却是冰冷的青山和阴晴万变的长空。

　　努力咽下上涌的热泪，任其灼烧挣扎的心灵。

　　“来往不逢人，长歌碧楚天”的蛮夷生活伴随了柳宗元的永州十年。这十年中，他浪迹山水，探幽访胜，想要摆脱内心痛苦的缠绕，伸舒心灵的自由意志。当最初的愤然逐渐走向内心的*和，他的心胸从感叹个人悲苦处境上升到超越人生的不幸境界——如果沉溺于痛苦，生命只会无休止的贬损；不囿于卑微的困境，才能找到生命的真正价值。

　　于是，挥笔写就《悼屈原赋》；于是，他以流放自嘲，引吭“久为簪组束，幸此南夷谪”；于是，他以孤独自娱，独坐孤舟，垂钓漫江风雪。孤独与痛苦磨砺了他的精神意志，使他获得了“火中生莲花”的清净解脱；处于人生困顿和政治窘迫中，他却在对山水的凝望中升华出了自己傲人的生命光彩。从此，他把自己对梦想的追寻融进了永州的苍茫大地。在这片土地上，他迈出的每一步都充满着思想的冲激，他留下的每一段诗文都闪耀着生命的价值。

　　蓑笠遮不住他的傲然正气，风雪吹不散他的悠悠文思。生命的价值，就在于超越一切苦难，追寻真实的自我。千年之后，透过历史的烟尘，我们仍能看到一位铮铮男儿，怀着博大的胸襟，笑看人间潮起潮落。

柳宗元的作文4

　　“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

　　我想柳先生可能是个双鱼才子，于是好感暴增，可我的柳先生何以没有小五那么出名？

　　论家世论才情，我柳先生无半点虚的。家中独子，自幼聪颖过人，13岁以文出名，竞争激烈的仕途，凭着少年盛气与一腔热忱，过关斩将，一路*步青云。只可惜这便是此生最无忧。岁月悠悠，道路坎坷，盛年丧妻，孑然一人茕茕独立，迎风对月的夜色里，第一次尝到人生孤独之味。

　　直到33岁，此前事业有成，婚姻一度美满，整个人生像开口向下的抛物线那样呈上升趋势——亲人相继离世，仕途连遭倾轧。

　　至死没有等到出头之日。

　　所幸还有人始终不离不弃——仕途上曾一同*步青云的刘禹锡，便有了七年级那首一扫逢秋寂寥诗风的《秋词》，“兄弟，你也要加油啊！”

　　柳先生振作了起来，没事也要找事做，寄情山水——背起来疙疙瘩瘩，奇奇怪怪的六句《渔翁》，当时当景，是否他的心也如去年的你我吟诵般此起彼伏？

　　他开始游历好山好水，《永州八记》——最有名的要属《小石潭记》，乍看之下，山中景致静谧优美。再细品，小石潭下淹着一颗孤凄之心。后人有无迷惑过，此般良辰美景，何以连比兴都是令人毛骨悚然的“犬牙差互”？他心中的“凄神寒骨”又怎得那重重咬紧撕合的恶犬之齿所能形容？同游者五人，他恍若无视，又是多大的失望能透过良辰美景？你我皆不知，哀莫大于心不死。

　　42岁，两颗近乎迟暮的心盼星星盼月亮地回了长安，一月不到，一首观花诗，欲加之罪，何患无辞？柳柳州自此获名。

　　孤独是生命里必有的黑暗，它无法穿越，也不可战胜。反观小五，直面孤独，从此再不混流官场，仕途中断却换来了一身清净，自此“五柳先生”名扬千古，多潇洒啊，既能朝九晚五，也能说走就走；或论论东坡，一声“闲人”豁达乐观，何以就能留名青史？

　　这都是柳先生学不来的“孤独”，可若是论情论景，谁能孤独过他？

柳宗元的作文5

　　山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生的审美情趣的结晶。身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为“狴牢”（《囚人赋》）；一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之“幽幽”“窅窅”以“处休”、“观妙”（《永州龙兴寺东丘记》）。由意在渲泻悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。

　　翻阅这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借“弃地”来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐荒的悲剧命运，如《小石城山记》对小石城山的被冷落深表惋惜和不*，《钴鉧潭西小丘记》直接抒写对“唐氏之弃地”的同情，都具有“借题感慨”（林云铭《古文析义》初编卷五）的特点；但多数情况下，作者则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。如“永州八记”中最为人称道的《至小丘西小石潭记》：

　　从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

　　这是一篇不可多得的记游文字，其中不独写景状物绘声绘色，生动传神，而且可以见出作者观察之细，用笔之妙。开篇未见小潭，先闻水声，因闻水声，转觅小潭，即表现出行文的曲折变化；篇中写水之清却于水着墨不多，而是借石之底、鱼之游、日光之影来表现，可谓匠心独具；至于篇末对清冷寂寥之境的描摹和气氛的渲染，更隐然展示出被贬者凄楚悲苦的心态，令人读后为之怦然心动。

　　柳宗元的山水游记是真正的艺术性的文学，美的文学。他善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，展现出高于自然原型的艺术之美。用他的话说，就是“美不自美，因人而彰”。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免“贻林涧之愧”（《邕州柳中丞作马退山茅亭记》）。他要用自己的全副精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态”（《愚溪诗序》），借以安顿他那颗悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。在他笔下，自然山水是那么纯净，那么奇特，那么多彩多姿，那么富有灵性！水，有涧水，有潭水，也有溪水。这些水或*布石上，“流若织文，响若操琴”（《石涧记》）；或奔流而下，“流沫成轮，然后徐行”（《钴鉧潭记》）；或因地势、流速的差异，呈现出“*者深黑，峻者沸白”（《袁家渴记》）的特点。石，有横亘水底之石，有负土而出之石，园林之石“或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒”（《永州韦使君新堂记》）；山野之石则“涣若奔云，错若置棋，怒者虎斗，企者鸟厉”（《永州崔中丞万石亭记》），形貌态势各各不同。至于林木山风，更是生气勃勃，气象万千，“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊勃香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移”（《袁家渴记》）。这里，有动有静，有形有色，有疾有缓，有点有面，刻划细致而不琐碎，语言精炼而极富变化，文势则严整劲峭而不乏参差舒缓，用刘熙载的话说，就是：

　　“如奇峰异嶂，层见叠出”，“柳州记山水……无不形容尽致，其自命为‘牢笼百态’，固宜。”（《艺概·文概》）

　　柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是对山水的纯客观描写，而是在描写中贯注了一股浓烈的寂寥心境，且借对山水的传神写照来表现一种永恒的宇宙情怀。在《钴鉧潭西小丘记》中，他这样写道：

　　枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

　　深邃幽寂的环境，适足以安放作者凄苦的心地，使他在自然美中获得暂时的忘却，以虚静的心神，达到与自然的合一，展现出一种如雪天琼枝般的清冷晶莹之美。

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