取经学校作文3篇

取经学校作文1　　唐僧、孙悟空一行四人取得真经回来，在长安引起了极大的轰动。大伙儿对他们的成功十分羡慕，也想从他们那里获得去西天去经的经验，提议办一所取经学校。当时，唐僧、孙悟空、沙僧已经调往其他部下面是小编为大家整理的取经学校作文3篇,供大家参考。

取经学校作文1

　　唐僧、孙悟空一行四人取得真经回来，在长安引起了极大的轰动。大伙儿对他们的成功十分羡慕，也想从他们那里获得去西天去经的经验，提议办一所取经学校。当时，唐僧、孙悟空、沙僧已经调往其他部门任要职，于是推荐了最佳人选猪八戒担任校长，请他主讲师徒四人历经磨难，取得真经的经验和体会。开学典礼那一天，猪校长满怀激情，充满自信地走上讲台，开始了他“猪生”的第一次演讲：“同学们，你们好，我是你们的校长，玉树临风的猪八戒（由于当时他们师徒四人回来，威信很大，所以没有嘘声），今天由我来给你们讲解如何取得真经。哼哼，首先是最重要的一步，参加我校的考验，然后交纳响应的费用，在本校就读，等到老师认可你有了那个能力再去皇上那里申请取经。当然这一切都只是被动条件，主动条件便是你有着天赋和努力学习的精神，好了，我也不多说了，准备报名参加考试吧！”

　　许多人争先恐后地在报名地点去报名，此时，远在西方的如来佛祖对观音说：“哎呀，最近我的右眼皮一直不停地跳，会不会孙猴子又要去打闹天宫了！”观音道：“不会的，这猴子现在当了花果山旅行社的老板，忙着享受呢？不过继它们之后就没人来取经了。”如来说：“恩，不过总会有的，去整理下经书吧！”“是！”观音答。

　　经过考验进入取经学校的人少之又少，只有5个人了，猪八戒说：“不错，要的就是这个效果，你们的钱其实皇上已经出了，希望你们能再次拿到经书。

　　三年后，5位武功，道德高尚的学员，再次向着当年师徒四人走过的路出发，一路上用凡人的"力量斩妖除魔，再一次到达了大雷音寺，顺顺利利的取得了经书。从此，取经学校每三年就可以训练出一队取经特部队，顺利拿到经书。

　　如来因为不停地编辑经书累倒了，无法继续写下去，观音发现了取经学校，决定封闭学校。可怜的猪八戒，因为学校的封闭又没事干，只能赖在孙悟空那里白吃白喝。

　　唉！可怜的猪八戒啥时候能够成功地创出一番事业啊！

取经学校作文3篇扩展阅读

取经学校作文3篇（扩展1）

——先秦诗经学史国学3篇

先秦诗经学史国学1

　　黄震云，男，1957年生，江苏连云港人，文学博士。*政法大学中文系教授，主要从事*文学以及与法律、艺术的交叉研究。主要著作有《楚辞通论》、《辽代文史新探》、《经学与诗学研究》、《汉代神话史》、《辽代文学史》、《名家讲解山海经》、《〈窦娥冤〉校注》等著作多部，发表论文400余篇次，其中核心刊物一百多篇。主持过国家社科基金等各类项目，成果多次获得省部级科研奖，多次出国进行学术交流，在国内外同行中有一定学术声誉。

先秦诗经学史国学2

　　《先秦诗经学史》是我国第一部先秦《诗经》学学术史著作，以现代的学术视野，结合文史哲相关学科知识、经验和方法，通过仔细阅读归纳分析出土文献、文物、遗址，印证辨析传世文献，对《诗经》进行了重新反复的思考，并进行了深刻的开掘和系统的研究，对系列重大的学术悬疑进行了客观可信的释读和阐发。全书以创新为特色。本书为作者几十年来治《诗经》的心得，因此自成体系。主要内容和观点如下。

　　一、关于歌到诗与《诗经》诗体的形成。传说中的伏羲、黄帝时代的歌，以抒情叙事为主;尧舜开始创造了以言志为特征的，和音乐、舞蹈、歌唱相配合的诗，作为礼乐，是三大礼之一。诗是言，没有文字。殷商时代有文字，但没有完全的关于诗歌的记录。周公制礼作乐，言开始落实到具体的文字，也就是今天我们见到的《诗》的形态。虽为礼用，但主要用在祭祀场合。礼崩乐坏之后的抒情诗重新出现，实际上是在新的*面上回归本旨，不是文学自觉的开始。诗言志，用歌来表现，是诗的人文的本质的特征。诗的主要表现技术或者说特征比兴与时空，出自象数技术;押韵，来源汉字特点和表达需要，在盟誓、诰命中常用;整齐四言，取决于金石节奏掌握与合乐;章节建构，出自赓歌习俗和容量的需要，也与巫风盛行有关。风诗见于夏商，而雅诗是西周创造，也是风诗的精神提升和形式规制的发展，雅俗异途亦从此始，诗文分工初步确认。诗是长期的先周语用的结果，不是一时一地的发明。

　　二、《诗经》的名称、作者和应用。《诗经》的名称出自战国，与纯粹体现宗教文化的或缺少王道精神时代的，有诗人之心的辞不同，而赋出自《诗经》的"适用，作者写作时没有诗的生态，以体物为特征，因此彼此有明显的区别。《诗经》的命名有6篇出自诗外，其余的或取开头字，或截取诗中文字，或归纳诗义，以取开头两字、三字、四字为主。《诗经》的命名体现类《诗经》风雅颂分类的原则和内容和形式的协调。《诗经》的作者生活在三代到春秋后期，商以前不可考，西周建国前周文王、周武王、周公都曾作诗，之后除特别记载的以外，一般不署作者，有的概称某国人。三代以来遵循着功成作乐、治定制礼的传统，因此周武王翦商之后立即告庙，命周公作《大武乐》，六年后洛邑告成，祭祀天地时又制礼作乐，《大武诗》七首因此产生，《大武乐》为六成，二者并不对应，时间上也有数年之别，而一般的诗和乐舞是一诗四体。诗的来源有献诗、作诗、求诗、陈诗等，这些都是成体，等到太师比于音律之后，经过君王的选定，最后成为制体，也就是礼乐。没有选择的就是普通的歌诗，选定的部分有一些用作典礼、仪式、教化之乐，是为正歌，而其余的就是无算乐。因为历代都根据需要修订礼乐，因此，礼乐不断处在增损中，失去礼乐地位的作品进入无算，后人称为逸诗。春秋中期之后，礼乐征伐自诸侯出，各国都有自己的诗，西周以来的礼乐也就成了周诗，成周的作品叫王风。在各国有不同的本子的《诗经》流传，最后由孔子编定，以备王道、陈六艺，一方面出现雅诗，也就是制体礼乐不足的情况，主要是经常用来演奏的《崇丘》等，而歌诗则很少损失，所以说《诗经》的流传不独在竹帛。但是另一方面，一些关于帝王礼仪的作品，如《肆夏》等，孔子并没有入选。所以对诗书缺不能绝对地看。

　　三、《诗经》的生态与礼乐体制。 《诗经》的诗体要约主要是文字、押韵、比兴、意象、齐言等，这是*诗歌的民族特色。其中文字和押韵在散文中也存在，但不是必须，齐言四字两拍出自钟磬、歌唱、舞蹈声折的配合需要，是必然的选择。《诗经》中诗体以四言为正格，共192篇，正格和变格(杂言)的关系是从短句到长句发展演变，在语境协调配合。其艺术手法与语言特征直接影响着后代诗文的发展。《诗经》以十首为一章，即某某之什，以第一首代表，每一节叫一章，开始叫首章，最后叫卒章，与音乐有关。《诗经》在使用上正体具有宗教色彩，通过直觉体悟，实现天人和自然万物的合一。《诗经》最早体现了政教合一的思想和实务。六诗即为行政特征，乐语是教化方式，彼此联系，融为一体，形成西周礼乐文化体系，也是西周的行政法典。在具体的应用上，有大合乐的禘袷郊祀庙祀等的祭祀礼用，也有具体的或言独立的仪式，具体的仪式在诸侯相见时往往以三首作品为一单元，或者交叉使用，礼经三百，截取分合形成三千，是客观的写照。

　　四、《诗经》的名物。《诗经》的名物考主要涉及《诗经》的礼乐，不仅体现在《诗经》的整体上，也包含在具体的作品中。《诗经》的礼器上承三代，下开汉唐，远取诸物，近取诸身，广泛用于社会和生活，体现了不忘祖宗历史，立足现实，服务未来的发展理念，培养塑造的是德才兼备、性格健全、能力全面的人才。通过《诗经》的礼乐、名器、礼制可以进一步认识到《诗经》的经典性和现代价值。其名物同时也是当时人们经济思想和美好浪漫的情感的体现。

　　五、《诗经》的文化转型与东周诗学。《诗经》的六诗是《诗经》的价值和实现价值的方式表现，与用诗相辅相成。汉代人为建国寻找理论基础，因此秉承战国传统，从六诗中寻找义，因此产生六义，六义是六诗的文化转型和实用。春秋时期，有赋诗断章的风气，也就是从诗中按照自己的需求寻找道义。像《论语》，不仅明确地引用《诗经》，论理明事，更多的是直接将诗作为生活的道理，与此分成明引和暗引两种状况。当然也包含着评价和理解，如“郑声淫”理论就是孔子对郑伯不守传统礼制的批判，桑间濮上之音则是对周代政治利弊的极端看法。因此说，六义理论是《诗经》学发展的结果。在引诗用诗或者说断章取义的过程中，义不是想象的，而是来自《诗经》本身，因此赋诗必类，也就是赋诗必须符合本义是东周以来的传统，而这也正是毛诗序之前能够了解《诗经》的真实的第一有效途径。作为赋诗用诗的方式，因为用在诸侯聘问仪节上因此格外引人注目，而其中君子曰的代言方式更是别出心裁。汉代人认为赋诗不过是小事，但意义很重要，因此有微言大义之说。春秋以来的引诗用诗形成了自己的规律和特色，以及风格。战国时候的竹简，如郭店楚简可以看出，诗的神圣性与普世价值具有持久广泛的特征，而对于研究则增加了很大的困难。著名的如儒家论诗，亦各有特点，既一脉相承，有自成一体。但是，我们并不认为《诗经》都那么理性和本真，《诗经》是真实的但是又充满着理想，有人间的也有天上的，《诗经》涉及的神仙思维，体现了中华民族乐生厚生长生的伟大理想。取义的结果诞生丰富了儒家舍生取义思想，表现在诗学气质上就是楚辞的九死未悔的精神。但楚辞整体上虽然号称为*诗歌的又一源头，还是不比《诗经》，因为《诗经》是*文化的元典和源头。

　　六、《诗经》的影响。《诗经》的影响需要评估，举几个例子说，五言诗的出现主要得力于《诗经》，汉代的汉乐府也是这样，唐代的格律诗更是如此。历代的著名学者都首先从学习《诗经》进入学术，如吕祖谦就是。《诗经》不仅中原，就是遥远的北方的僧侣们都很熟悉，说明《诗经》确实可以称为经国之大业，不朽之盛事，名列世界最美之书。

先秦诗经学史国学3

　　《先秦诗经学史》是我国第一部先秦《诗经》学学术史著作，以现代的学术视野，结合文史哲相关学科知识、经验和方法，通过仔细阅读归纳分析出土文献、文物、遗址，印证辨析传世文献，对《诗经》进行了重新反复的思考，并进行了深刻的开掘和系统的研究，对系列重大的学术悬疑进行了客观可信的释读和阐发。全书以创新为特色。本书为作者几十年来治《诗经》的心得，因此自成体系。主要内容和观点如下。

　　一、关于歌到诗与《诗经》诗体的形成。传说中的伏羲、黄帝时代的歌，以抒情叙事为主;尧舜开始创造了以言志为特征的，和音乐、舞蹈、歌唱相配合的诗，作为礼乐，是三大礼之一。诗是言，没有文字。殷商时代有文字，但没有完全的关于诗歌的记录。周公制礼作乐，言开始落实到具体的文字，也就是今天我们见到的《诗》的形态。虽为礼用，但主要用在祭祀场合。礼崩乐坏之后的抒情诗重新出现，实际上是在新的*面上回归本旨，不是文学自觉的开始。诗言志，用歌来表现，是诗的人文的本质的特征。诗的主要表现技术或者说特征比兴与时空，出自象数技术;押韵，来源汉字特点和表达需要，在盟誓、诰命中常用;整齐四言，取决于金石节奏掌握与合乐;章节建构，出自赓歌习俗和容量的需要，也与巫风盛行有关。风诗见于夏商，而雅诗是西周创造，也是风诗的精神提升和形式规制的发展，雅俗异途亦从此始，诗文分工初步确认。诗是长期的先周语用的结果，不是一时一地的发明。

　　二、《诗经》的名称、作者和应用。《诗经》的名称出自战国，与纯粹体现宗教文化的或缺少王道精神时代的，有诗人之心的辞不同，而赋出自《诗经》的"适用，作者写作时没有诗的生态，以体物为特征，因此彼此有明显的区别。《诗经》的命名有6篇出自诗外，其余的或取开头字，或截取诗中文字，或归纳诗义，以取开头两字、三字、四字为主。《诗经》的命名体现类《诗经》风雅颂分类的原则和内容和形式的协调。《诗经》的作者生活在三代到春秋后期，商以前不可考，西周建国前周文王、周武王、周公都曾作诗，之后除特别记载的以外，一般不署作者，有的概称某国人。三代以来遵循着功成作乐、治定制礼的传统，因此周武王翦商之后立即告庙，命周公作《大武乐》，六年后洛邑告成，祭祀天地时又制礼作乐，《大武诗》七首因此产生，《大武乐》为六成，二者并不对应，时间上也有数年之别，而一般的诗和乐舞是一诗四体。诗的来源有献诗、作诗、求诗、陈诗等，这些都是成体，等到太师比于音律之后，经过君王的选定，最后成为制体，也就是礼乐。没有选择的就是普通的歌诗，选定的部分有一些用作典礼、仪式、教化之乐，是为正歌，而其余的就是无算乐。因为历代都根据需要修订礼乐，因此，礼乐不断处在增损中，失去礼乐地位的作品进入无算，后人称为逸诗。春秋中期之后，礼乐征伐自诸侯出，各国都有自己的诗，西周以来的礼乐也就成了周诗，成周的作品叫王风。在各国有不同的本子的《诗经》流传，最后由孔子编定，以备王道、陈六艺，一方面出现雅诗，也就是制体礼乐不足的情况，主要是经常用来演奏的《崇丘》等，而歌诗则很少损失，所以说《诗经》的流传不独在竹帛。但是另一方面，一些关于帝王礼仪的作品，如《肆夏》等，孔子并没有入选。所以对诗书缺不能绝对地看。

　　三、《诗经》的生态与礼乐体制。 《诗经》的诗体要约主要是文字、押韵、比兴、意象、齐言等，这是*诗歌的民族特色。其中文字和押韵在散文中也存在，但不是必须，齐言四字两拍出自钟磬、歌唱、舞蹈声折的配合需要，是必然的选择。《诗经》中诗体以四言为正格，共192篇，正格和变格(杂言)的关系是从短句到长句发展演变，在语境协调配合。其艺术手法与语言特征直接影响着后代诗文的发展。《诗经》以十首为一章，即某某之什，以第一首代表，每一节叫一章，开始叫首章，最后叫卒章，与音乐有关。《诗经》在使用上正体具有宗教色彩，通过直觉体悟，实现天人和自然万物的合一。《诗经》最早体现了政教合一的思想和实务。六诗即为行政特征，乐语是教化方式，彼此联系，融为一体，形成西周礼乐文化体系，也是西周的行政法典。在具体的应用上，有大合乐的禘袷郊祀庙祀等的祭祀礼用，也有具体的或言独立的仪式，具体的仪式在诸侯相见时往往以三首作品为一单元，或者交叉使用，礼经三百，截取分合形成三千，是客观的写照。

　　四、《诗经》的名物。《诗经》的名物考主要涉及《诗经》的礼乐，不仅体现在《诗经》的整体上，也包含在具体的作品中。《诗经》的礼器上承三代，下开汉唐，远取诸物，近取诸身，广泛用于社会和生活，体现了不忘祖宗历史，立足现实，服务未来的发展理念，培养塑造的是德才兼备、性格健全、能力全面的人才。通过《诗经》的礼乐、名器、礼制可以进一步认识到《诗经》的经典性和现代价值。其名物同时也是当时人们经济思想和美好浪漫的情感的体现。

　　五、《诗经》的文化转型与东周诗学。《诗经》的六诗是《诗经》的价值和实现价值的方式表现，与用诗相辅相成。汉代人为建国寻找理论基础，因此秉承战国传统，从六诗中寻找义，因此产生六义，六义是六诗的文化转型和实用。春秋时期，有赋诗断章的风气，也就是从诗中按照自己的需求寻找道义。像《论语》，不仅明确地引用《诗经》，论理明事，更多的是直接将诗作为生活的道理，与此分成明引和暗引两种状况。当然也包含着评价和理解，如“郑声淫”理论就是孔子对郑伯不守传统礼制的批判，桑间濮上之音则是对周代政治利弊的极端看法。因此说，六义理论是《诗经》学发展的结果。在引诗用诗或者说断章取义的过程中，义不是想象的，而是来自《诗经》本身，因此赋诗必类，也就是赋诗必须符合本义是东周以来的传统，而这也正是毛诗序之前能够了解《诗经》的真实的第一有效途径。作为赋诗用诗的方式，因为用在诸侯聘问仪节上因此格外引人注目，而其中君子曰的代言方式更是别出心裁。汉代人认为赋诗不过是小事，但意义很重要，因此有微言大义之说。春秋以来的引诗用诗形成了自己的规律和特色，以及风格。战国时候的竹简，如郭店楚简可以看出，诗的神圣性与普世价值具有持久广泛的特征，而对于研究则增加了很大的困难。著名的如儒家论诗，亦各有特点，既一脉相承，有自成一体。但是，我们并不认为《诗经》都那么理性和本真，《诗经》是真实的但是又充满着理想，有人间的也有天上的，《诗经》涉及的神仙思维，体现了中华民族乐生厚生长生的伟大理想。取义的结果诞生丰富了儒家舍生取义思想，表现在诗学气质上就是楚辞的九死未悔的精神。但楚辞整体上虽然号称为*诗歌的又一源头，还是不比《诗经》，因为《诗经》是*文化的元典和源头。

　　六、《诗经》的影响。《诗经》的影响需要评估，举几个例子说，五言诗的出现主要得力于《诗经》，汉代的汉乐府也是这样，唐代的格律诗更是如此。历代的著名学者都首先从学习《诗经》进入学术，如吕祖谦就是。《诗经》不仅中原，就是遥远的北方的僧侣们都很熟悉，说明《诗经》确实可以称为经国之大业，不朽之盛事，名列世界最美之书。

取经学校作文3篇（扩展2）

——唐僧师徒取经后小学作文3篇

唐僧师徒取经后小学作文1

　　在宫殿中，唐王坐在龙椅上，看着面前的一摞摞经书，笑的合不拢嘴，边翻看边说：你们比一比谁的功劳最大，朕便奖励谁五百两白银。

　　唐王这一说，师徒四人便吵了起来，悟空一怒之下，从椅子上跳起来，说：一路上，要不是俺老孙为你们降妖除魔，你们还有今天？早就变为妖怪肚子里的美味了，难道不是我的功劳最大吗？八戒听悟空一说，生怕这五百两白银被悟空夺去，忙说：猴哥，你这么说可就不对了，你说，这漫漫取经路上，什么苦差事不是俺做的？就算是喂马，也是俺老猪的一份功劳。猪八戒边说，鼻孔里还冒着粗气，似乎很生气的样子。沙僧什么话也没说，只是脱了破旧不堪的外套，露出一身的老茧，有的地方甚至还肿了起来，让人简直不忍心看下去。这时，他张开嘴，问道：这一路上的行李是谁扛着的？仅仅一句话，就把在场的所有人都惊住了。正当唐王要将五百两白银赏赐给他时，唐僧又说话了，徒儿们，莫要争吵，要不是为师一路上为你们指点迷津，帮助你们修成正果，你们怎能有今天的风采呢？所以，这五百两白银还是为师拿着吧。说着，就要接过唐王手中的白银。说时迟，那时快，孙悟空一棒打翻白银......就这样，师徒四人便争执起来。

　　眼看四人要打起来了，突然，唐王摇身一变，变为如来，说道：看来你们四人还不够团结，只好再取一回经了，哈哈......说完，便悠悠飘上了天，只留下了呆若木鸡的师徒四人。

唐僧师徒取经后小学作文2

　　“把握生命里的每一次感动，全力以赴我们心中的梦……”师徒四人哼着流行歌曲，乘着如来佛祖赐给他们的“灵山牌”飞船凯旋而归。功德圆满，三个徒弟个个心急如焚，抢着向师傅请假回家，本性善良的唐僧自然给他们放了长假。

　　重返花果山

　　孙悟空第一个坐不住了，抄起金箍棒就直奔花果山。孙悟空刚要进门就发现花果山门上面写着：花果山旅游胜地。他兴冲冲地往前走，不料刚踏进花果山就踩到了香蕉皮，摔了个大跟头。更令他大吃一惊的是，白色的塑料袋满地都是。孙悟空以为是哪个顽皮的小猴捣的鬼，就一边走一边捡，捡了足足一筐。片刻后，他来到猴崽子们常来玩的地方，令他瞠目结舌的是，这里已经变*们观猴的场所，他们还不时地向猴子们抛一些垃圾食物，到处脏兮兮的。孙悟空一气之下腾空一跃，金箍棒一挥：“哪里来的妖怪，敢在俺老孙的地盘上撒野，快快把这里打扫干净，否则，吃俺老孙一棒！”可游人还以为是谁安排的特别节目，便拿起相机狂拍。孙悟空受不了这种刺激，无奈地离开了。

　　高老庄之别

　　猪八戒一向好吃懒做，可这次却选择了一辆费力的.“九齿钉耙”牌电动车，据说这样环保，能减少空气污染。他本打算回到高老庄和翠兰过田园式的生活，可一进村就被一股浓浓的烟味熏得头昏脑胀。各个工厂的烟囱不停地向空中排放废气，更令他失望的是，翠兰最喜爱的兰花枯萎了，就连自己*时喜欢梳的“毛寸”发型上也粘上了一层厚厚的“发胶”。二猪八戒感叹道：“虽然俺老猪不爱干净，可也不能破坏了我在翠兰心目中的形象。”一气之下，猪八戒也离开了高老庄。

　　捍卫流沙河

　　*时很爱学习的沙僧，尤其注重环保知识的学习。因此，他选择了既便捷又无污染的“降妖宝杖”牌自行车。他怀着愉快的心情，边走边哼着《嘻唰唰》的曲子。沙僧最大的愿望是能在自己的流沙河里痛痛快快地洗个澡，可一到家就有一股臭味扑鼻而来，定睛一看，一条条漆黑的污水齐汇流沙河。追查根源才知道，这黑水来自于几家工厂的排污管道。“问河哪得浊如许？为有沿途污水来。”这事只有找如来佛祖了，说罢他便驾云直飞西天。

　　兄弟三人一起找到如来佛祖，如实地反映了自己家乡的污染情况，理直气壮地要求重建家园。如来佛祖一查，污染源竟然是挂在他的弟子阿傩、迦叶二人名下的民办企业！如来佛祖气不打一处来，为了安抚兄弟三人，他下达了一号停业整顿令，强行关闭了污染治理不达标的工厂，此事才得以圆满解决。

　　孙悟空高兴地连翻几个筋斗，大声吆喝：“还我花果山胜境，再展水帘洞风采！”

　　猪八戒拿着铁耙舞了起来，高兴地喊道：“到那桃花盛开的高老庄，找那貌赛嫦娥的翠兰妹。”

　　沙僧也哈哈大笑，兴奋地唱起来：“一条沙河波浪宽，清清流水碧如天……”

唐僧师徒取经后小学作文3

　　话说唐僧师徒四人一起取完了经，各自被封了法号同，唐僧被封“旃檀功德佛”、孙悟空被“斗战胜佛”、猪八戎被封“净坛使者”、沙和尚被封“金身罗汉”。

　　“今日一别，不知何时才能相见！”唐僧战战兢兢地说道。“师父，您放心，现在信息化社会了，它这个东西，与飞鸽传信是天壤之别呀！不管多远，都能传过去！”孙悟空骄傲地说道。说完，四人便自己走自己的路去了。

　　阳光明媚的一天，光着头的唐僧在院里打着太极拳，忽然，唐僧把放在兜里的苹果手机拿了出来，他的手指在屏幕上拨了一个号码：“喂！孙悟空，今天去东海划船呀！”，“NO！我在玩造梦西游，马上不要过关了，就是你，害得我挂掉了！！！”“那去网吧，我们俩打兽。”“好呀！”说完急匆匆地飞了出去。“这个猴子，就知道上网。”

　　……网吧里，两位先生正在发狂地打魔兽。“孙猴子，你原来这么牛！”“还不是你教的！”孙悟空的剑圣意外发出一个致命一击，导致唐僧的先知挂掉了。“偶的佛祖呀！”“怎么让我败在他的手里！”

　　这天沙和尚、猪八戎、孙悟空、唐僧聚在了一起，一起吃着肯德“鸡”。“师父，你怎么也吃荤了？”“我不吃就赶不上时代了呀！”“呵呵”！屋子里传出一片爽朗的笑声。

　　唐僧等人，在闭关修炼出来后，异口同声地说道：“我的妈呀！”车子怎么飞在天上呀！

取经学校作文3篇（扩展3）

——西天取经我能行作文

西天取经我能行作文1

　　一看到“西天取经”这四个字，我就想到四大名著之《西游记》，主要讲的是唐僧师徒四人西天取经的故事。唐僧做人善良、孙悟空有火眼金睛、猪八戒好吃懒做、沙僧做人正直。

　　今天我们玩了“西天取经”的游戏。因为是一个新游戏，所以我们得知晓它的规则。我们首先做的是唐僧的动作，左脚抬起搭在右膝盖上，双手在胸前合拢后慢慢地蹲下。朱芸靓发现刘旺源左右不分，她一只手捂着嘴，一手指着他说：“哈哈！高兴过头了吧，是左脚抬起来，不是右脚。”赵彦邦还没有抬上去，就掉了下来，像是一个积木总被人推倒，要不是后面有个桌子，他估计连一秒都做不了了。我做的腰酸背痛，但朱芸靓学过舞蹈，立在那轻轻松松的。没想到这么简单的一个动作却这么难，真是“看花容易，绣花难”啊！接下来，我们做了孙悟空的倒搭凉蓬，猪八戒的睡大觉，沙僧的挑担子，共同的难点就是要单脚站立，稍有不*衡，就会倒下。

　　游戏开始了，我们用反心反背来决定妖怪组和唐僧组。第一轮，我被选为唐僧组的成员。“开始”，朱芸靓数起数来，还没有喊到九，我就摇摇晃晃，而此时，我的队友徐乐已经倒下了。时间定格在九秒，我走过去问徐乐是怎么倒下的？徐乐回答道：“那个该死的李泽斌吐着舌头，伸着手，做出哈巴狗的样子，笑死我了。”轮到我们当妖怪了，我坐在地上装出哈巴狗的样子，可是赵彦邦还是像一尊佛像一样立在那里，当第八秒时，刘旺源“”一声就倒下了，我们全队欢呼。我对付的赵彦邦还稳稳地做着，这就奇了怪了，他在练习时两三秒就倒了，这真是关键时候小宇宙爆发了呀！最后，我们以一秒获得胜利，真是险胜呀！

　　这个游戏告诉我们，只要有意志力、反干扰能力就能取得胜利，这就是我从中取得的真经。

取经学校作文3篇（扩展4）

——吸取经验的名言3篇

吸取经验的名言1

　　1.谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。就这个意义上说，正在成长中的孩子是聪明的。 ——歌德

　　2.经验收的学费奇高，但教授法无人能及。 ——汤玛斯·卡莱尔

　　3.强调未成熟的人的早期经验的价值是非常重要的。 ——杜威

　　4.人在一小时中获得的经验，用尽莎士比亚作品中的全部词汇也表达不清。——斯蒂文森

　　5.经验并非发生在人们身上的事情，而是人们利用所发生的事而做的事情。——赫胥黎

　　6.没有学识的经验比没有经验的学识好。 ——h.g.博恩页

　　7.经验和抽象——这是同一种知识所必需的真正的实际可行的两个阶段。——赫尔岑

　　8.经验包涵着珍贵的学问。——英国

　　9.岁月之船悄悄划远，记忆的空间留下一抹淡淡的回忆。年少的我，已经不再是昔日那个腼腆的小男孩了，这还要感谢那次失败的经历。

　　10.人生难免会有一些风风雨雨，但是只要努力克服，就会取得成功。

　　11.不经历风雨，怎能见彩虹?只要去努力了，去尽力了，总有一天，会取得最大的成功!

　　12.感谢经历吧!每个人的经历不同，但都是生命的过程。经历的多，生命有长度;经历的广，生命有厚度。经历过险恶的挑战，生命有高度;经历过困苦的磨炼，生命有强度;经历过挫折的考验，生命有亮度。经历过了，它就是你一生的拥有与财富。

　　13.我的经历多不胜数，每一次的经历都在我的脑海里深深地扎了根，每一次的经历都会成为一段美好的回忆。

　　14.人一生的经历如同树木花草四季的轮回。辉煌时如同春天的花开鲜艳，失意时如同秋天的落叶凄凉，低谷时如同冬天的枯枝荒芜。辉煌时莫忘记大地的包容阳光的沐浴雨露的滋润，失意时别抱怨风的冷漠雨的无情霜的残酷，低谷时别失去生存的信念生活的追求生命的顽强。

　　15.等待是一种心境。每个人的经历不同，所以心境也就不同。心境不同了，也许每个人对等待的意义也就不同了。正因为如此，所以才有“等待是一种幸福的感觉。等待是一种苍老……”。不管我们视等待为何物，那些都是我们内心感受的吐露。

　　16.人生是本书，没有曲折，没有凄苦，我们不用翻。人生是杯酒，没有悲呛，没有体验，我们不必喝。大起大落的命运，无人理解的感受，是很弊屈，是要爆发，是想绝望。可悲的是上帝只给每人一次机会来做人，没有谁可以例外。我们都明白，轮回转世只是心灵的寄托罢了。

　　17.一个人，一生中会经历很多事情，有的会刻骨铭心，有的会很快忘记。而难以忘怀的，或者是让你心灵承受煎熬的，却是教你成熟的经历。一个人，如果经历不丰富，就难以知道很多道理，也更不能懂得人生真谛，而惟有经历才会让我们真正的明白这个世界，明白自己。

　　18.自古雄才多磨难，从来纨絝少伟男。

　　吸取经验的名言大全(简短篇)

　　1、不经历风雨，怎能见彩虹?只要去努力了，去尽力了，总有一天，会取得最大的成功!

　　2、人生难免会有一些风风雨雨，但是只要努力克服，就会取得成功。

　　3、人生是本书，没有曲折，没有凄苦，我们不用翻。人生是杯酒，没有悲呛，没有体验，我们不必喝。大起大落的命运，无人理解的感受，是很弊屈，是要爆发，是想绝望。可悲的是上帝只给每人一次机会来做人，没有谁可以例外。我们都明白，轮回转世只是心灵的寄托罢了。

　　4、只为这一次的相遇，经历了几百年的修行，站在路口，看你盈盈而过的身影。身在此处，心在彼岸，要是知道轮回的命运这么苦，我愿意远离红尘，不再参与轮回。

　　5、生活中的每一次经历都是收获，每一次挫折都是感悟。把社会中的形形色色，当做艺术来享受，心身就会宁静，生命就会安详。

　　6、一生中会经历很多角色，当一个角色猝不及防的匆匆落幕，心中除了不舍和叹息，眼里除了泪水和遗憾，更多的感恩与祝福，感谢对方让自己成长，曾给予了自己无尽的快乐时光，祝福对方未来的日子*安幸福。

　　7、岁月之船悄悄划远，记忆的空间留下一抹淡淡的回忆。年少的我，已经不再是昔日那个腼腆的小男孩了，这还要感谢那次失败的经历。

　　8、经历，是人生活在世上的经验，一次不*常的经历，就会造就人的一生。

　　9、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

　　10、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦関终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

　　11、只有拥有不*常的`经历，接受不寻常的考验，才能造就不*凡的成就。

　　12、生活，其实可以很简单的，人心，其实可以很坦诚的，只要自己愿意，放下越多，你就会感到越轻松，越简单，结果就会越快乐。

　　13、一个人，一生中会经历很多事情，有的会刻骨铭心，有的会很快忘记。而难以忘怀的，或者是让你心灵承受煎熬的，却是教你成熟的经历。一个人，如果经历不丰富，就难以知道很多道理，也更不能懂得人生真谛，而惟有经历才会让我们真正的明白这个世界，明白自己。

　　14、每一个人都会有一次又一次的经历。有的经历*淡无奇;有的经历酸痛苦楚;有的经历甜蜜温馨。

　　15、同学的书里夹着一片脉络清晰的黄色叶脉书签，看过的人没有不喜欢的。听说这种书签可以自己制作，我就想自己试一试。

　　16、经历，要是说起经历，我可谓是两朝元老。在人生坎坷的道路上，有许多障碍物阻挡着我前进，我必须历尽万难，来证明我的价值和意义的高尚。

　　17、人一生的经历如同树木花草四季的轮回。辉煌时如同春天的花开鲜艳，失意时如同秋天的落叶凄凉，低谷时如同冬天的枯枝荒芜。辉煌时莫忘记大地的包容、阳光的沐浴、雨露的滋润，失意时别抱怨风的冷漠、雨的无情、霜的残酷，低谷时别失去生存的信念、生活的追求、生命的顽强。

　　18、其实人生就是一个经历过很多以后终又回到原点的过程。有人能够百折不挠，越挫越勇，是因为天生的吗?

　　19、时光老人把时间慢慢地带走了，五年弹指一挥间，然而一张张相片却记载我的童年。

　　20、我的经历多不胜数，每一次的经历都在我的脑海里深深地扎了根，每一次的经历都会成为一段美好的回忆。

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取经学校作文3篇（扩展5）

——易经学习心得 (菁选3篇)

易经学习心得1

　　读了一本关于《易经》的书，决定整理读后感。虽然读完一本书，对易学有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比较深刻的东西：

　　“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”

　　“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”

　　“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、

　　“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、

　　“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”

　　“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”

　　“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”

　　“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”

　　“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”

　　“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”

　　“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”

　　“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”

　　“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。炎黄子孙分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满的意思，其实就是大家都有面子，才不致产生纷争。我们采取‘合’的观点，‘全’的立场，所以不可能对事不对人。”

　　“孔子自述他的一生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”

　　“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启自己的智慧。人必须发挥自己的想象力，培养良好的思虑习惯，发挥自由的思虑的能力。”

　　“人生下来就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，要想改变就可以改变。”

　　个人理解易经还是宣扬*的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然所带来的不良危害，否定了西方文化和现代人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。

易经学习心得2

　　易经是群经之首，相传是伏羲所创八卦，周文王发展成64卦，孔子及弟子作十翼补充说明而形成易经。

　　易经是写了事物发展变化的各种可能性。

　　第一二卦乾卦，坤卦乾卦就是动，就是积极进取，按规律办事。一是要动，二是按规律动不是乱动。坤卦就是静，就是积累经验，能力，人脉，德行。这就是做事业最重要的两样。

　　第三，四，五卦，屯卦，蒙卦，需卦屯卦就是公司刚建立，钱少，人少，没有经验，没有人脉非常脆弱，非常危险怎么办?蒙卦就是叫你启蒙自己，如何启蒙就是找老师学习，找朋友问，自己看书，自己总结，通过学习就知道现在是什么情况，未来的路要如何走。这是公司建立后第一步。需卦就是一个公司在社会上生存最重要的事是看到这个社会的需求，你去满足这个需求，你就可以生存下来，慢慢壮大。这是公司建立后的第二个重要的事。

　　第六，七，八卦，讼卦，师卦，比卦讼卦就是你的公司已经步入正轨了，但是就要面对其它公司的竞争，要面对客人的投诉等，你要如何办?师卦就是建立团队，以团队的力量去做你一个人做不了的事，去和其它竞争。比卦就是和其它成功企业去做比较，学习别人的长处，改正自己的短处。经过这两点就可以在竞争中保持不败。

　　第九，十，十一卦，小畜卦，履卦，泰卦，小畜卦就是公司经过一段时间的积累后有了小的积畜要如何发展下去。履卦就是要跟着之前成功经验，成功模式，一步一个脚印去做，不断复制成功模式，公司就会快速变大。泰卦就是外部条件配合，公司就会快速变大。

　　第十二，十三卦，否卦，同人卦否卦就是外部条件不好，公司出现亏损怎么办?同人卦就加强团队建设，提速增效，共同度过难关。

　　第十四，十五，十六，十七卦，大有卦，谦卦，豫卦，随卦，大有卦就是公司走上轨道，赚了大钱后如何办?谦卦就是要保持谦虚和低调，比你有钱有本事的人大有人在，一不小心得罪了，随时有可能搞到你赔光。豫卦就是要做好各方面的预备，你想得到，想不到的情况都有可能出现。只有做好预防才会立于不拜之地。例如存有大笔现金在银行，例如买重保险。随卦就是随机应变。

　　第十八，十九，二十，二十一，二十二卦，蛊卦，临卦，观卦，噬嗑卦，贲卦蛊卦就是公司开始有人蛊惑人心，瞒上欺下，扇风点火，拉帮结派，搞小动作谋私利怎么办?临卦就是公司的领导要亲身去调查，不要只是听其它人说。观卦就是要对这些人和事都仔细地观察，把这些人的伎俩看穿。噬嗑卦就是用制度和法律去惩罚这些人。

　　限制这些人的行为，让这些人有所畏惧。贲卦就是树立自己的权威的形像，让这些人一想到你就觉得不可能从你身上谋私利，就会断了这个想法，达到辟鼠之猫的效果。

　　第二十三，二十四卦，剥卦，复卦，剥卦就是被人剥削，被人家压价，有时到了根本没有利润的地部如何办?复卦就反复改进产品，反复检查流程，反复做各方面的检查和改进，把产品做到最好，或找其它出路。

　　第二十五、二十六，二十七卦，无妄卦，大畜卦，颐卦，无妄卦就是碰到无妄之灾如何办?例如运货的飞机失事，船，车失事，碰到劫匪，疾病，政策改变等，很多东西都是你不可能提前想到的。大畜卦就是做好积蓄和准备。例如人才的准备，金钱的准备，自己的德行，买保险等。颐卦就是谨慎自己的言行，节约自己的费用。

　　第二十八，二十九，三十卦，大过卦，坎卦，离卦，大过卦就是当你范了很大的错误如何办?坎卦就是你碰到了巨大的困难如何办?离卦就是叫你依附强者才可以度过难关，但又不能迷失自我，要保持自主。就像新*成立比较困难，我人就要依附苏联，但我们不是盲从，我们要走我们自己的路。从三十一卦开始我觉得是教我们如何做人的。

　　第三十一，三十二，三十三卦，咸卦，恒卦，遁卦，咸卦就是要如何维护感情。恒卦就是要持之以恒，不要随意改变。遁卦就是要远小人近君子。

　　第三十四，三十五，三十六，三十七卦，大壮卦，晋卦，明夷卦，家人卦，大壮卦是在公司里如何提高自己的地位晋卦是一步一步晋升不要想一步登天，你要认真工作，一步一个脚印。明夷卦是锋芒不露，低调，但是努力工作，让情况从不利转向有利。家人卦是处理好家人的关系，不要让家人拖你后腿，一个成功的男人背后总有一人支持他的女人，一个失败的男人背后总有几个花他钱的女人。

　　第三十八，三十九，四十卦，睽卦，蹇卦，解卦睽卦是当你看别人的行为不顺眼，或别人看你的行为不顺眼就会产生矛盾。蹇卦是因为和别人的矛盾而使得自己工作很难或无法开展怎么办?人总有时乖运蹇的时候。解卦就是想办法和解，把别人不顺眼的行为看顺，把别人看自己不顺眼的行为改正，最后达到和解。

　　第四十一，四十二，四十三卦，损卦，益卦，夬卦损卦就是当你损害了客人的正当利益，客人有意见怎么办?益卦就是马上改正，保证客人的正当利益，还给下点补尝，让客人得到好处。夬卦就是要果断地去做，不要拖到客人不满意。

　　第四十四，四十五，四十六卦，姤卦，萃卦，升卦姤卦就是当客人认为你的产品有问题，姤病你的产品时你要怎么办?萃卦就是招集人才进去产品开发和改进，改正问题之余还要做到精品的级别。升卦就是经常把商品升级，让客人跟着升级就有更大的商机，例如win系列，萍果系列。

　　第四十七，四十八，四十九，五十，五十一，五十二，五十三，五十四卦，困卦，井卦，革卦，鼎卦，震卦，艮卦，渐卦，归妹卦，困卦就是到了困境如何办?这个困比之前的蹇更严重，蹇只是过不去，困是不单过不去，还回不来。非常危险。井卦就是大家同喝一口井的水，要做大家都有利益的事，维护双方的关系。最少是井水不犯河水，不要侵犯别人的利益。革卦就是自己之前做错的全部停止，全部要改变。鼎卦就是改进后新的做法全面铺开。震卦就是心生警惕，居安思危，生于忧患死于安乐。艮卦就是说和行为要有分寸，该说就说，该做就做，不要说不该说的话和做不该做该做的事。渐卦就是只要做到以上几点，要有耐心有恒心去等待，这样事情就会慢慢向有利于我们的方向转变。归妹就是把一些好处给人家。字面上的意思就是把妹妹嫁给对方，就是结成亲戚关系的意思啦。

　　第五十五，五十六，五十七，五十八卦，丰卦，旅卦，巽卦，兑卦，丰卦的意思是当一个事业有成丰衣足食时要如何做?旅卦就是旅行，去游学，去外面寻找新的发展机会。巽卦就是一边要保持谦虚，一边又不要放弃自己的正当利益。兑卦就是找到志同道合的朋友一起研究，学习，一起进步。

　　第五十九，第六十，第六十一，第六十二卦，涣卦，节卦，中孚卦，小过卦，涣卦就是当一间公司开久了之后员工就会变成老油条，就会出各种问题，迟到，早退，拖拉，就会人心涣散，你怎么为办?节卦就是让大家的行为得到节制，就是建立制度，认真执行，限制人们的不当行为。中孚卦就是和员工诚恳相待，建立互信。小过卦就是劝导员工改正小的过错。

　　第六十三，六十四卦，既济卦，未济卦，我个人觉得应是未济卦再到既济卦，这反映了一个人从不成熟走向成熟的过程，未济卦就是一个人刚出来社会没有什么经验，没有什么分寸，要么是太柔弱，胆小怕事，让人欺负，要么是太刚烈，经常骂人，欺负人，要么是完全不足，要么是过尤不及。总是掌握不到分寸，不是这里出问题就是哪里出问题。既济卦就是一个人已经在社会上混很久了，明白了很多人情道理，分寸掌握得恰到好处，做事刚柔并济。事半功倍，人生就像打太极，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。很多事情对他来说就是轻轻一动之间完成，好像毫不费力。

易经学习心得3

　　我的心已经明白了这个世上还有很多美好事物等我去陪伴。想想之前心中的种种怨气，再观现在的`坦坦荡荡。我庆幸有机会学习了国学里的易经知识。记得妹妹推荐我学习易经的时候内心充满抵触，总是认为她在想各种方式整我。但是我接触之后才深深地感到妹妹确实在帮我，她也有很多的无奈。

　　我在学习之前以为易经理我很远，那是算命先生的事。烦了累了找他们叨叨几句，清理一下郁闷形成的垃圾。但是我走到田至鹤老师的易学课堂才知道。易经首先是帮助自己的然后才是帮助别人，我们要肯定一些算命先生存在是有一定价值的。但您不能说他们大讲易经之道，他们就是易经的真身。

　　易经绝对不是什么算卦的学问。他是汇集天文、地理、人文的综合学问。有人把所有阴阳、五行、天干、地支、八卦知识的应用体系都定为易经知识也是认知的偏差。其实上面讲到的学问是*传统学问的基础知识。他们是代表事物属性变化方式的工具。比如阴阳只是用来表示所有事物的相对性的，没有绝对的阴也没有绝对的阳。五行：木火土金水更不是五种单纯的物质，而是五种形态。天干地支八卦细分了事物的分类。只要掌握了这三十个字的内涵，灵活应用于生活。所有琐碎问题都会迎刃而解。(三十个字指：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。)

　　我选学的课程是《国学改运》。学习之前我了解到，“这个课程适合婚姻导致的压抑、狂躁、不安中年女性;事业导致的目标不明确，没有方向感，在恐惧失败的境况中徘徊的经营者;准备创业却不自信找不到前进道路的迷茫者;以及因社会压力产生的心理不适者。”我自己评定里面是有几条适合我的，我并不想具备这方面的知识后多么被人尊重只要求自己可以走出困境。

　　我自己内心很痛经常感觉压抑，而且不相信任何人。我和妹妹是孪生姐妹，但是妹妹现在做公司的高管，与老公恩爱甜蜜，小外甥更是聪明可人。可这一切使我极度的不*衡，并不是我多么的容不下妹妹幸福，而是她的老公是我的同学我的爱人。妹妹只上了一个职业学校，我学习好读了大学也认识了妹妹的老公我的爱人。我们没有表达，但是毕业后他没有与我分配到一个城市。命运是捉弄人的，妹妹调到了他工作的城市。没有悬念姐姐的爱人肯定会去照顾妹妹。这一照顾就成了妹夫，怪我只说他是同学，怪我不及时表达，更怪我再也接受不了别的男人。

　　父母急了催我嫁。嫁，我何尝不想。慢慢的妹妹感觉出了什么。于是家里所有成员把嫁我出去列为头等大事。于是我恨，你抢了我的幸福还要折磨我。我不愿交流，不愿见他们和所有家人。面对着重重压力，又不能自释心结。生活对我来说惨淡无光，只有用工作来麻醉自己。但是我这次要感谢妹妹，因为她给我带来了这次学习的机会。结果使我改变，阳光与智慧同时涌进了我的内心。

　　易经的主体是六十四卦，老师讲卦无吉凶。卦所表现的只是一种形式，说明的是一种状况，展示着事物发展的一个过程。传统易经认识的偏差致使很多学习者误入歧途，深陷而不能自拔。田至鹤老师讲学习*传统知识必须认清方向。就如同一个修行人在修行前一定要冥思入定解答困扰自己的问题。

　　我是谁?

　　我要做什么?

　　为什么要做?

　　我要经历什么?

　　我为什么会有这样的经历?

　　我的终点或目标是什么?

　　我将拥有什么?

　　只有想明白其中的道理，才可以整整无悔一生。大家可以感觉到道教、佛教的修行者生活的轻松惬意。有人认为他们无欲无求，其实错了。他们有自己目标，他们知道如何走自己的路。所以老师在我们的第一节课首先进行了打开内心世界的指导。 记得在课堂上很多同学都在冥想。老师告诉我们所有的经历都成为必然，如何看待自己的经历是选择今后路程的关键。无论之前的好或者不好都不能改变，但我们一定要知道是什么导致的这个结果。只有明白经历是之前的选择所导致就能够掌握今后的路。易经预测的准确是因为没有掌握主宰命运的法门。今天所有的朋友都将获得一个新的技能就是掌握自己的命运。这个法门就是国学知识。这是一个看似神奇又极为简单的学问。

　　田至鹤老师为我们剖析了服装颜色如何影响我们的选择与收获;饮食习惯如何影响我们;讲话发音如何影响我们;走路急缓如何影响我们;喜怒忧思恐会导致什么损伤等等。然后老师把国学理论定义带入，我们惊奇的发现原来一切都是如此简单。通过这套理论可以迅速的找到控制自己命运发展方向的法宝;通过这套理论可以清晰认清今后生活的走向;通过这套理论可以快速的认清身边的朋友运算出最佳的交往方式。

　　这些学问可以说一学就懂，一用就会。易经国学神秘的面纱被田至鹤老师以通俗易懂的方式诠释。他惠泽了每一个学习者，以及学习者身边的人。后来的课成一步步提升我们的自我认知，引导我们选自自己的方向。明白了经历是一种必然。当我自己的幸福目标越来越清晰地时候，对妹妹和家人的怨恨也就转化为感激了。

　　我现在不仅可以轻松驾驭自己的生活，还可以帮助身边的朋友化解心结。当我把朋友的生活轨迹讲的很准的时候，他们还说我是不是大仙。我告诉他们易经并不神秘，只要您通过学习走进他。掌握命运预知未来很简单!

取经学校作文3篇（扩展6）

——广西财经学院优势专业排名 (菁选2篇)

广西财经学院优势专业排名1

　　1、 会计学 推荐指数: 4.8(167人推荐)

　　2、 金融学 推荐指数: 4.7(70人推荐)

　　3、 审计学 推荐指数: 4.7(57人推荐)

　　4、 国际经济与贸易 推荐指数: 4.1(52人推荐)

　　5、 市场营销 推荐指数: 4.3(39人推荐)

　　6、 财务管理 推荐指数: 4.7(38人推荐)

　　7、 经济学 推荐指数: 4.6(35人推荐)

　　8、 财政学 推荐指数: 4.5(33人推荐)

　　9、 税收学 推荐指数: 4.7(23人推荐)

　　10、 资产评估 推荐指数: 4.8(20人推荐)

　　11、 法学 推荐指数: 4.6(20人推荐)

　　12、 统计学 推荐指数: 4.5(17人推荐)

　　13、 工程管理 推荐指数: 4.7(15人推荐)

　　14、 工商管理 推荐指数: 4.5(15人推荐)

　　15、 保险学 推荐指数: 4.5(14人推荐)

广西财经学院优势专业排名2

　　(1)、经济学门类

　　[财政学类]

　　税收学：第10名/3星级/地区第1名。

　　[金融学类]

　　金融学：第85名/3星级/地区第1名。

　　[经济与贸易类]

　　国际经济与贸易：第39名/4星级/地区第1名。

　　(2)、管理学门类

　　[工商管理类]

　　工商管理：第67名/3星级/地区第2名。

　　会计学：第80名/3星级/地区第1名。

　　市场营销：第59名/3星级/地区第2名。

　　[物流管理与工程类]

　　物流管理：第30名/3星级/地区第1名。

取经学校作文3篇（扩展7）

——猪同志的取经工作总结 (菁华1篇)

猪同志的取经工作总结1

为求取真经，普渡众生，老猪紧密团结在以唐三藏师傅为核心的西行取经小组周围，积极配合悟空师兄、悟净师弟和白龙马同志开展工作。在我佛如来的正确领导下，在观音和各路大罗的具体指导和积极配合下，历时十四_____年，行程十万八千里，历经九九八十一难，终功德圆满，取得了大乘真经，顺利完成任务。在这次取经活动中，老猪保持高度的政治敏感性，时刻牢记自己的职责，不越权、不越位，分工合作，谱写了大量可歌可泣的英勇事迹，为后世人所传诵。通过取经，老猪主要有如下几方面工作体会：

一、高度重视，团结一致。西行路途险恶，取经工作面临着妖魔、野兽、强盗、重病、饥饿、天气恶劣等诸多困难，没有坚定的勇气和信心，不可能成功。老猪从思想上高度重视这项工作，深刻理解其重要性和必要性。逐步克服从天蓬元帅高位上退下后的心灰意懒、无所作为思想，克服在高老庄中贪图享乐、不思进取思想，克服西天路上好逸恶劳、敷衍塞责思想，坚定了取真经拯救苍生，取真经以成佛的信心和决心。取经之初，本人曾有一些冲动的言语和过激的行为，那是因为六根未净，受外界影响太深之故，随后这方面也有了很大改进。同时，老猪也积极以自身行动，带动工作组其他同志增强团结，坚定取经信心。如经常规劝师傅用紧箍咒为师兄洗涤凡心，经常支使师弟牵马挑担以磨砺意志，代师傅经常鞭策白马使之锻炼筋骨等等，让大家都能共同进步。

二、吃苦耐劳，工作踏实。西行取经工作中，老猪绝对是任劳任怨，事事踏实。有道是逢山开路，遇水搭桥，鞍前身后，牵马挑担，哪次不是老猪做前锋!至烧饭洗衣，为师傅侍汤奉药，诸般杂事，可从来都不敢落后。至探路、侦查、格斗等事项，每次完成得不是很好，那是因为妖怪太强，怪我不得。师兄神通广大有七十二变，不也是被抓了很多次嘛。另外，我也立了多次大功，如过流沙河的时候，因师兄水性差，若不是我与沙僧师弟河面河底激战两天三夜，怎会使他觉悟加入取经四人组;师傅在宝象国遇险的时候，如果不是我到花果山力激师兄出山，师傅早被当作老虎剥了皮;遇到七绝山稀柿同道路不通的时候，如果不是老猪以嘴开路，连拱三天三夜，哪能取道西行。害得老猪现在吃东西，嘴上都带有烂柿子的味道。

三、处险不惊，视死如归。诚然，很多时候老猪被法力高强的妖怪捉去(这没啥丢人的，师傅还不是次次被捉)。老猪都能保持坚强的革命节气(不象某人尿裤子的熊样)，绝不乞命投降，做革命的叛徒。更且在危险当中，抱着“我不入地狱谁入地狱”的勇气和未成佛先有佛心的态度，对凶恶的妖怪作苦口婆心的思想教育工作，大部分妖魔被我感化，将我等放回(具体事例太多，典籍所不载，从略)。只有少数顽固不化的或者有背景的，还一时执迷不悟。结果那些执迷不悟的被我等铲除，有背景的遣返原主人。不仅是危难之处见真情，在*时的工作中，本猪都能保持一贯的革命乐观主义精神，如无论如何紧张时刻，都能挤出时间，在石缝、草窝、树杈等处，美美地睡上一觉，将养精神。身体是革命的本钱嘛!

四、坚守戒律，洁身自好。有的同志说我在取经途中作风不正，有贪图口腹、调戏妇女、匿财藏私等不良现象。这是因为对我没有完全了解，请同志们说说看，西行十万八千里途中，我有哪一次犯了色戒的事实。*时与小姐、女士们开开玩笑，摸摸手，无非是以身说法，让她们懂得“色即是空”的佛门道理而已。有的同志说我过狮陀国时候贪污了四钱六分化缘钱，并说此事悟空可以作证。你们误解了，我辛辛苦苦积攒下些许私房钱，原想是买件袍子，在师傅生日时候当作心意孝敬一下，此事已向组织解释清楚。西行路上的权、钱、惑非常多!本猪都能坚守戒律，一一拒绝。自出高老庄一十三年多来，本人拒收金银八万五千六百七十二两五钱，拒权四十八次，拒五百二十六人次。基本做到洁身自好，淡泊名利。

以上都是老猪在取经途中所取得的一些主要成绩，但不是全部，我的成绩远远不止这些。

顺便提一下，本猪仍然有一些不足的地方，如不爱学习，有时候遇事比较冲动，考虑问题不够周到，组织协调能力还有待提高等等，这些有待下一步积极改正。

总结人：猪

取经学校作文3篇（扩展8）

——春秋三传与经学文化国学 (菁选2篇)

春秋三传与经学文化国学1

　　本书是2009年8月16日至17日在北京语言大学召开的“2009年*四地《春秋》三传与经学文化学术研讨会”的论文集，内容涉及《春秋》三传研究、孔子与《春秋》研究、三传与经学文化研究、《国语》研究四个议题，分为十一个版块。

春秋三传与经学文化国学2

　　本书收录了“2009年*四地‘《春秋》三传与经学文化’学术研讨会”上的论文篇。全书以“《春秋》三传与经学文化研究”为主题，同时包含四个子议题：孔子与《春秋》研究，《春秋》三传相关问题研究，《春秋》三传与经学文化研究，《春秋》三传与《国语》研究。具体内容有：《孙复〈春秋尊王发微〉初探》《春秋公羊学说独具的经学品格》《吕祖谦〈左传〉学述要》《从“郑伯克段于鄢”看郑庄公形象》《孔子反对厚葬颜回的原因》等。

取经学校作文3篇（扩展9）

——长春财经学院优势专业排名 (菁选2篇)

长春财经学院优势专业排名1

　　1、 会计学 推荐指数: 4.8(209人推荐)

　　2、 金融学 推荐指数: 4.6(162人推荐)

　　3、 国际经济与贸易 推荐指数: 4.5(102人推荐)

　　4、 财务管理 推荐指数: 4.6(95人推荐)

　　5、 工商管理 推荐指数: 4.7(53人推荐)

　　6、 法学 推荐指数: 4.0(53人推荐)

长春财经学院优势专业排名2

　　(1)、工学门类

　　[计算机类] 计算机科学与技术：第35名/3星级/地区第1名。

　　(2)、经济学门类

　　[金融学类] 保险学：第1名/5星级/地区第1名。 金融学：第17名/3星级/地区第2名。

　　[经济学类] 经济统计学：第2名/3星级/地区第1名。 经济学：第5名/3星级/地区第2名。

　　[经济与贸易类] 国际经济与贸易：第18名/4星级/地区第1名。

　　(3)、管理学门类

　　[电子商务类] 电子商务：第10名/4星级/地区第1名。

　　[工商管理类] 财务管理：第19名/3星级/地区第2名。 工商管理：第23名/3星级/地区第1名。 国际商务：第1名/5星级/地区第1名。 会计学：第1名/6星级/地区第1名。 人力资源管理：第1名/5星级/地区第1名。 市场营销：第9名/4星级/地区第1名。

　　[管理科学与工程类] 信息管理与信息系统：第5名/4星级/地区第1名。

　　[旅游管理类] 旅游管理：第7名/4星级/地区第1名。

　　[物流管理与工程类] 物流管理：第19名/3星级/地区第1名。

　　(4)、法学门类

　　[法学类] 法学：第8名/4星级/地区第1名。

　　(5)、文学门类

　　[外国语言文学类] 日语：第11名/3星级/地区第2名。 英语：第24名/3星级/地区第3名。

取经学校作文3篇（扩展10）

——郑州成功财经学院 (菁华1篇)

郑州成功财经学院1

　　郑州成功财经学院前身是与河南财经政法大学合作建设的.独立学院;2012年3月，经教育部批准转设为独立设置的普通本科高校。学院位于物华天宝、人文荟萃的河南省巩义市。校园占地面积1390亩，建筑面积50余万*方米，目前在校生近2万人。近年来，学院以培养应用技术型人才为目标，坚持走地方本科院校转型发展之路，力争早日将学院建成应用技术型大学。

　　学院设有管理学系、会计系、商学系、外国语言文学系、信息工程系、艺术系、文学与新闻传播学系、机械工程系、建筑工程系、共同学科部、体育部等11个教学系(部)，以管理学、经济学为主要学科，拥有管理学、经济学、文学、工学、法学、教育学、艺术学七大学科门类，涵盖60余个本、专科专业，其中，会计学、财务管理、工商管理、动画、商务英语和计算机科学与技术等专业为学院重点建设专业。

　　工商管理专业(ERP方向)获评河南省2012年高等学校特色专业建设点;计算机科学与技术专业、财务管理专业分别获评为河南省教育厅2013年、2014年高等学校专业综合改革试点专业;工商管理专业(ERP方向)、会计学专业(注册会计师方向)、财务管理专业分别入选2013年、2014年、2015年河南省民办高校品牌专业建设点。2016年，学院“ERP综合实验教学示范中心”获批为河南省高等学校实验教学示范中心。为共享优质教育资源，借鉴台湾高校职业教育的经验，学院与台湾育达科技大学合作举办了工商管理专业、会计学专业豫台本科课程合作项目，积极开展*文化交流，促进学科专业建设。

　　学院师资队伍由众多教授、博士、留学归国者等高级人才组成，实力雄厚。学院现有教职员工1580人，其中专任教师1260人，外籍教师17人。专任教师中具有研究生学历的占81.7%;具有副高级以上专业技术职务的占40.2%。此外，学院充分利用社会资源,建设了“院外师资库”和“双师双能型”教师队伍，聘请了百余位国家有突出贡献专家、享受**特殊津贴专家、省管优秀专家、省级学术技术带头人、国内外知名学者和大型企业负责人担任学院客座教授、特聘教授和专业建设顾问等。

　　学院贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，遵循高等教育规律。以“伦理、创新、品质、绩效”为办学理念，以“爱国、爱校、宁静、好学、礼让、整洁”为办学精神，以“勤俭、朴实、自力、更生”为校训。学院建有中西合璧、高标准的会计大楼、外语大楼、资讯大楼、艺术大楼、建工大楼、实验大楼、图书馆、体育馆、大会堂、咖啡厅、学生活动中心等。图书馆馆藏适用图书180万册，电子图书147万册，中外文报刊千余种;建有多功能电子阅览室、E化区和校园网络系统。学院教学科研仪器设备值1.3亿元，建有与教学相适应的三维动态捕捉实验室、同声传译实验室、3D旅游仿真实验室等各类专业实验室100余个，建立了经济管理实验中心、信息工程实验中心、新媒体传播实验中心、语言应用与文化交流实验中心、机械工程实验中心、建筑土木工程实验中心、艺术实验中心等7大实验中心;另建有相应的学科专业教学实践、实习和实训基地近200个。

　　建院以来，学院毕业生就业率连年在90%以上，每年有多名学子考取注册会计师证、经济师证、司法资格证、财务管理师证、软件设计师证、*面设计师证、计算机高级程序员证、速录师证等中、高级资格证书，大学英语四级通过率70%以上，英语专业八级通过率60%以上，计算机二级通过率65%以上，中级资格证书考取率45%以上。

　　历届毕业生中有10%左右考取硕士研究生，其中不乏有考取北京大学、清华大学、中国人民大学等国内名牌大学和国外知名高校硕士研究生。另外，有多名学子在全国大学生ERP创业模拟经营大赛、全国会计信息化技能大赛、全国大学生创业综合模拟大赛、全国高校商业精英挑战赛、全国大学生英语竞赛、河南省注册会计师协会“会长奖学金”竞赛等多项省级、国家级大学生竞赛中取得优异成绩。学院办学质量和办学水*得到上级教育行政部门和社会各界的普遍认可。

　　近年来，学院曾获得中国最具办学特色本科高校、全国教育改革创新示范院校、中国高等教育十佳特色学校、河南省最具社会影响力高校、河南省最具综合实力高校、河南省学校行风建设先进单位、河南省依法治校示范校、全省维护稳定工作先进集体、河南省高等教育教学工作先进集体、河南省普通高等学校毕业生就业工作优秀单位、河南省大学生创业教育示范学校、河南高等教育就业质量十佳示范院校、大学生KAB创业教育基地、河南省普通高等学校毕业生预征工作先进集体、河南省动漫产业发展工作先进单位、河南省高等教育校园文化建设和社会实践活动先进集体、河南省高校后勤工作先进单位、河南省涉外单位境外人员管理服务工作先进集体等多项省级以上荣誉。

　　学院以殷殷实力为莘莘学子成就未来，搭建坚实*台，构筑成功之路，让每一位学子走向全国，走向世界，走向成功人生。

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